ઇતિહાસની સમીક્ષા કોઈપણ વિજ્ઞાન માટે મૂળભૂત છે, કારણ કે આ રીતે તે મધ્ય યુગમાં મનોવિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ જાણવાનું શરૂ કરે છે અને તે કયા પાયા પર બાંધવામાં આવ્યું હતું, આ માટે તેને સમયગાળામાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે જેમાં તે જૂથબદ્ધ છે. ઘટનાઓની શ્રેણી જે માનવતાના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે, આ લખાણમાં તે મધ્ય યુગમાં મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ અને ઇસ્લામિક વિશ્વમાંથી મનોવિજ્ઞાનમાં થયેલી પ્રગતિ અને તેના સૌથી મહાન પ્રતિપાદક એવિસેનાની વિશેષતા છે, જેણે જન્મ આપ્યો. પુનરુજ્જીવનમાં મહાન પ્રગતિ.
મધ્ય યુગમાં મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ હંમેશા યુરોસેન્ટ્રિક દૃષ્ટિકોણથી કહેવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં પૂર્વમાં થયેલી અવિશ્વસનીય પ્રગતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના અને પશ્ચિમમાં ઇબ્નસિનાઓ એવા મહાન લેખકોમાંના એક છે. એવિસેન્ના તરીકે ઓળખાય છે અને ઇસ્લામિક મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ, જેણે જો પશ્ચિમને વધુ પ્રભાવિત કર્યો હોત, તો આ સમયગાળો મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રે થોડી પ્રગતિ અને શિસ્તની વૈજ્ઞાનિક સ્થિરતામાંનો એક ન હોત. તે સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ કે માત્ર ઉચ્ચ મધ્ય યુગના સમયગાળાની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, જેમાં ઇસ્લામિક મનોવિજ્ઞાન અને એવિસેનાએ મગજના કાર્યો અને મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના વચ્ચેના સંબંધના વિકાસ પર મોટી અસર કરી હતી.
ઇસ્લામિક વિશ્વમાં, મધ્ય યુગમાં મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસે નેચરોપેથિક ફેકલ્ટીમાંથી વિકાસ પ્રાપ્ત કર્યો અને મહાન ગ્રીક ચિંતક એરિસ્ટોટલની ધારણા હેઠળ, મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓને ચિકિત્સાની મદદથી શારીરિક સંદર્ભમાં મૂકીને, ઇસ્લામિક ડોકટરોએ તેમના પ્રયત્નોને શોધવામાં ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. - અસ્પષ્ટ રીતે - મગજમાં એરિસ્ટોટલ જેવા ફિલસૂફો દ્વારા રોપાયેલા બુદ્ધિના પાસાઓ. આ માટે હું ગ્રીક ફિલસૂફ દ્વારા ઉભી કરાયેલી ત્રણ ફેકલ્ટીઓ લઉં છું: સામાન્ય સમજ, કલ્પના અને યાદશક્તિ; 7 ફેકલ્ટીની યાદી બનાવવા માટે, જે ચડતા ક્રમમાં ગોઠવવામાં આવી હતી અને શરીરની સૌથી નજીકની અને ઇન્દ્રિયોથી બુદ્ધિની સૌથી નજીકની એકથી શરૂ થઈ હતી. આ સાત વિદ્યાશાખાઓ આંતરિક સંવેદનાઓમાંથી ઉદ્દભવે છે અને તે છે: સામાન્ય જ્ઞાન, જાળવણીની કલ્પના, માનવ અને પ્રાણીની રચનાત્મક કલ્પના, અંદાજ, મેમરી અને યાદ.
પ્રથમ ફેકલ્ટી છે સામાન્ય સમજ જેમાં વ્યક્તિ વિશ્વની માહિતી મેળવે છે અને તેનાથી વાકેફ છે; પછી ત્યાં છે અણધારી કલ્પના, જે પ્રથમ ફેકલ્ટી સાથે ગૂંથાયેલું છે, કારણ કે, આ તે છે જ્યાં તમે પાછલી ફેકલ્ટીમાં પ્રાપ્ત વિશ્વ વિશેની માહિતીને યાદ અથવા પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકો છો. નીચે મુજબ છે માનવ અને પ્રાણીઓની રચનાત્મક કલ્પના, જે માનસિક છબીઓના સર્જન અને ઉપયોગને આભારી છે જે છબીઓથી બનેલી હોય છે જે કલ્પનાશીલ કલ્પનામાં હોય છે અને તેનો હેતુ કાલ્પનિક વસ્તુઓ બનાવવાનો હોય છે, પરંતુ આ ફક્ત મનુષ્યોમાં જ થાય છે, જ્યારે પ્રાણીઓને ફક્ત સંગઠનો આપવામાં આવે છે. 
પાંચમી ફેકલ્ટી અનુલક્ષે છે અંદાજ જે મુખ્યત્વે વિવિધ પદાર્થોના સંભવિત લાભ અથવા નુકસાનનો નિર્ણય કરવામાં મદદ કરે છે. છેલ્લી ફેકલ્ટી છે સ્મૃતિ અને સ્મરણ, આ તે છે જ્યાં અનુમાનિત ફેકલ્ટીમાં આપવામાં આવેલા ચુકાદાઓ અથવા અંતર્જ્ઞાન સંગ્રહિત છે અને તેના કારણે વિશ્વની વસ્તુઓ વિશેની આ માહિતીને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય છે, મેમરી સરળ વિચારો અથવા સામાન્ય વિચારોથી બનેલી છે જે અનુભવ પર આધારિત છે. .
એવિસેન્નાએ આ વિદ્યાશાખાઓને મગજના વેન્ટ્રિકલમાં મૂક્યા, સામાન્ય જ્ઞાન અને અણધારી કલ્પના પ્રથમ વેન્ટ્રિકલમાં સ્થિત હતી, બીજી માનવ અને પ્રાણીઓની રચનાત્મક કલ્પનાથી બનેલી છે, ત્રીજા એવિસેનાએ અંદાજ મૂક્યો છે અને મેમરી છેલ્લા વેન્ટ્રિકલમાં છે. અને મેમરી
ઇસ્લામિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસ, જો કે તેમાં ઘણી ખામીઓ અને ભૂલભરેલી ધારણાઓ છે, મગજના કાર્ય પર આધારિત મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાના અભ્યાસનો માર્ગ ખોલ્યો જે આજે મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં મુખ્ય છે, તેથી મધ્ય યુગમાં મનોવિજ્ઞાને જે માર્ગ અપનાવ્યો હતો. એવિસેન્ના, સાન અગસ્ટિન અથવા સાન્ટો ટોમસ જેવા મહાન લેખકોના યોગદાનને કારણે નીચેના તબક્કામાં આવનારા વિકાસ માટે તે મૂળભૂત હતું. છેલ્લે, એ યાદ રાખવું જરૂરી છે કે પ્રાચ્ય સંસ્કૃતિમાં જે પ્રગતિઓ થઈ છે જેમ કે આ લખાણમાં ખુલાસો થયો છે તે મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસ માટે મૂળભૂત છે અને તેને શિસ્તમાં વધુ માન્યતા હોવી જોઈએ.
સંદર્ભ
Leahey, TH (2005). મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ: મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારમાં મુખ્ય પ્રવાહ. (6ઠ્ઠી. એડ.). મેડ્રિડ: પ્રેન્ટિસ હોલ.
તાતીઆના રોજાસ હર્નાન્ડીઝ.
તાજેતરની ટિપ્પણીઓ