אויב איך וואָלט האָבן צו שטעלן זיך, איך וואָלט קלאַסיפיצירן זיך ווי אַ "טראַנספּערסאָנאַל סייקאַלאַדזשאַסט." איך אַוואַדע האָבן שטאַרק טייז צו אנדערע געביטן, אַזאַ ווי positive און הומאַניסטיק פּסיכאָלאָגיע, אָבער טראַנספּערסאַנאַל איז ווו איך פילן מערסט באַקוועם.
איינער פון די קלענסטער באקאנט געביטן פון פּסיכאָלאָגיע איז טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע. עס אנגעהויבן אין די שפּעט 1960 ס ווי אַן פּרווון צו גרינדן אַ "פערט קראַפט" אין פּסיכאָלאָגיע, נאָך פּסיכאָדינאַמיק, נאַטוראַליסט און הומאַניסטיק אַפּראָוטשיז.
אין אַ גרויסער מאָס איז דאָס געווען אַן אַרויסגאַנג פֿון דער הומאַניסטישער פּסיכאָלאָגיע; אין פאַקט, איינער פון די מערסט באקאנט הומאַניסטיק סייקאַלאַדזשאַסס, אברהם מאַסלאָוו, איז געווען אַ פּיאָניר פון די טראַנספּערסאַנאַל צוגאַנג.
טראַנספּערסאָנאַל פּסיכאָלאָגיע איז געווען שטארק ינפלואַנסט דורך די 'מענטשלעך פּאָטענציעל' און קאַונטערקולטור מווומאַנץ פון די 1960 ס, און די כוואַליע פון פּסיכאָעקספּערימענטאַטיאָן וואָס ינוואַלווד, דורך סייקאַדעליקס, קלערן, און אנדערע מיינונג-שיפטינג פּראַקטיסיז.
איר קען זען טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע ווי אַן פּרווון צו פֿאַרשטיין די פאַרשידענע שטאַטן פון באוווסטזיין, און פאַרשידענע קוקן פון פאַקט, וואָס זענען אנטפלעקט דורך דעם יקספּעראַמאַנטיישאַן. אין דער זעלביקער צייט, עס איז געווען אַן פּרווון צו ויסשטימען די ינסייץ און געדאנקען פון מערב פּסיכאָלאָגיע מיט די געדאנקען פון מזרח רוחניות טראדיציעס, אַזאַ ווי בודדהיסם און וועדאַנטאַ און הינדו יאָגאַ, ספּעציעל זייער דורכקוק פון באוווסטזיין שטאַטן. העכער «און» העכער» סטאַגעס פון מענטש אַנטוויקלונג. אין די ווערטער פון אברהם מאַסלאָוו, די ראָלע פון טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע איז געווען צו ויספאָרשן די "מערסט ווייַט יקסטענשאַנז פון מענטש נאַטור."
דאָס איז איינער פון די סיבות וואָס טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע אַפּעלירן צו מיר אַזוי פיל, ווייַל איינער פון זייַן הויפט טענעץ איז אַז וואָס מיר באַטראַכטן אַ "נאָרמאַל" שטאַט פון זייַענדיק איז עפעס באגרענעצט. דערקענען אַז עס זענען ברייטערער און מער ינטענסיווע שטאַטן פון באוווסטזיין אַז מיר קענען דערפאַרונג אין זיכער צושטאנדן. (איך רופן די "אַווייקאַנינג יקספּיריאַנסיז.")
דאָס סאַגדזשעסץ אַז וואָס אנדערע סייקאַלאַדזשאַסס זאלן באַטראַכטן "אָפּטימאַל" מענטש פסיכאלאגישן פאַנגקשאַנינג - פֿאַר בייַשפּיל, דער אַוועק פון דייַגעס און יראַשאַנאַל נעגאַטיוו געדאַנק פּאַטערנז, אַן אָפּטימיסטיש דערוואַרטונג, אַ שטאַרק געפיל פון אידענטיטעט - איז קיין מיטל דער סוף פון אונדזער אַנטוויקלונג. עס זענען פּאַטענטשאַלי העכער סטאַגעס פון פאַנגקשאַנינג אין וואָס אונדזער מערקונג איז כייטאַנד, מיר דערפאַרונג אַ גרעסערע געפיל פון פֿאַרבינדונג מיט נאַטור און אנדערע מענטש ביינגז, מיר ווערן מער ראַכמאָנעסדיק און מויסערפאַלאַס, מיר האָבן אַ ברייטערער געפיל פון פּערספּעקטיוו, מיר לעבן מער אָטענטיקאַל, אאז"ו ו. .
איך האב געהאט פילע יקספּיריאַנסיז מיט די באדינגונגען זיך און האָבן יגזאַמאַנד פילע קאַסעס אין אנדערע מענטשן. מייַן בוך וואַקינג פֿון שלאָף איז אַ לערנען פון יקספּיריאַנסיז פון צייַטווייַליק דערוועקן, בשעת מיין בוך אויס פון די פינצטערניש איז אַ לערנען פון מענטשן וואָס האָבן יקספּיריאַנסט אַ שטענדיק יבעררוק צו אַ העכער פאַנגקשאַנינג "וועך" שטאַט ווי אַ רעזולטאַט פון פּיריאַדז פון שלאָפן. .
איך טראַכטן עס איז וויכטיק צו באַטראַכטן די שטאַטן פֿון אַ פסיכאלאגישן פונט פון מיינונג, אלא ווי דורך די פּריזמע פון מזרח רוחניות טראדיציעס. איך האב געפונען אַז ביי ווייַט די מערהייַט פון די שטאַטן פאַלן אַרויס די קאָנטעקסט פון די טראדיציעס. זיי טאָן ניט יוזשאַוואַלי קומען צו מיינונג פֿאַר מענטשן בשעת קלערן אָדער טאן יאָגאַ, אָדער פֿאַר מענטשן וואָס באַשרייַבן זיך ווי בודדהיסץ אָדער רוחניות סיקערז. זיי פאַלן רובֿ אָפט אין די צווישן פון וואָכעדיק לעבן, ווען מענטשן גיין אין די קאַנטריסייד, לויפן אָדער שווימערייַ, וואַטשינג אַ קינסט פאָרשטעלונג, אָדער בשעת אין די צווישן פון דרוק און פסיכאלאגישן בעהאָלע. רובֿ פון די מענטשן איך ינטערוויוד פֿאַר מיין בוך אויס פון די פינצטערניש האט קיין טריינינג, אָדער אפילו קיין אינטערעס, אין רוחניות טראדיציעס אָדער פּראַקטיסיז.
אַזוי אלא ווי פאָרשונג רוחניות טראדיציעס אָדער פרעגן צי עס איז אַ "דוירעסדיק פילאָסאָפיע" - דאָס איז, אַ פּראָסט מיסטיש האַרץ אַנדערלייינג אַלע די פאַרשידענע רוחניות טראדיציעס - איך טראַכטן עס איז פיל מער פרוכטיק פֿאַר טראַנספּערסאַנאַל סייקאַלאַדזשאַסס צו קוקן ווייַטער פון די טראדיציעס. , צו די אַווייקאַנינג יקספּיריאַנסיז וואָס פילע מענטשן דערפאַרונג אין אַ גאָר וועלטלעך קאָנטעקסט.
אנדערע פסיכאלאגישן אַפּראָוטשיז אַדרעס די שטאַטן, אָבער טענד צו לייקענען זייער גילטיקייַט. למשל, אין דער פרוידיאַן פּסיכאָלאָגיע, "וועקן יקספּיריאַנסיז" זענען באהאנדלט ווי אַ פאָרעם פון רעגרעססיאָן, אַ צוריקקער צו די שטאַט פון אחדות און וווילזייַן וואָס מיר יקספּיריאַנסט אין אונדזער מוטער 'ס טראכט אָדער טראכט. פּסיכיאַטראַסץ און נעוראָפּסיטשאָלאָגיסץ טענד צו טראַכטן פון זיי ווי אַ מין פון אַבעריישאַן, געפֿירט דורך ומגעוויינטלעך נוראַלאַדזשיקאַל פאַנגקשאַנינג.
טראַנספּערסאָנאַל פּסיכאָלאָגיע איז אַנדערש אין אַז עס זעט די שטאַטן ניט ווי אַבערראַנט אָבער ווי רעוועלאַטאָרי, ניט ווי סאַבנאָרמאַל אָבער ווי סופּערנאַטוראַל, ווי אַ בליק פון אַ מער טיף פאַקט אלא ווי אַן אילוזיע. ער גלויבט אַז זיי צושטעלן וויכטיק ינסייץ אין אונדזער אמת נאַטור און פאַקט זיך, און פאָרשלאָגן ינסייט אין אונדזער פּאָטענציעל ווי מענטשן.
בשעת טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע האט לאַנג שוין אויף די פּעריפעריע, זייַן וויכטיקייט קען פאַרגרעסערן. עס זענען פילע וויכטיק הייַנטצייַטיק טרענדס אין פּסיכאָלאָגיע - און וויסנשאַפֿט אין אַלגעמיין - וואָס זענען זייער ענג שייַכות צו טראַנספּערסאַנאַל טעאָריע.
אַוואַדע, מינדפולנעסס איז ענג לינגקט צו טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע, ווי איז הייַנטצייַטיק אינטערעס אין באוווסטזיין און די לעצטע רינואַל פון פאָרשונג אין די טעראַפּיוטיק פּראָפּערטיעס פון סייקאָואַקטיוו סאַבסטאַנסיז. עס זענען פילע געביטן פון positive פּסיכאָלאָגיע וואָס אויך ינטערסעקט מיט די קאַנסערנז פון טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע, אַזאַ ווי די לערנען פון אַלטרויסם, וווילזייַן, און שטאַטן פון טוישן. עס איז געווען גרינג צו אָפּזאָגן PT מיט עטלעכע מאָל צוריק ווי צו טעאָרעטיש און 'אַנסיענטיפיק', אָבער אין די לעצטע יאָרן עס איז געווען אַ גראָוינג טראָפּ אויף פאָרשונג, ביידע קוואַליטאַטיווע און קוואַנטיטאַטיווע. ווי אַ רעזולטאַט, טראַנספּערסאָנאַל פּסיכאָלאָגיע איז מאָווינג נעענטער צו די מיינסטרים.
כאָטש טראַנספּערסאָנאַל פּסיכאָלאָגיע איז געווען פארמולירט ווי אַ צוגאַנג אין די 1960 ס, זייַן רוץ גיין צוריק אַפֿילו ווייַטער, צו די גרויס פּייאַנירינג סייקאַלאַדזשאַסט וויליאם יעקב, וואָס געלייגט דעם יסוד פֿאַר אַזוי פילע פסיכאלאגישן אַפּראָוטשיז. מער ווי אַ הונדערט יאָר צוריק, יעקב אויסגעדריקט די יקערדיק ינסייט און ינספּיראַציע פון טראַנספּערסאָנאַל פּסיכאָלאָגיע אין די פאלגענדע דורכפאָר:
אונדזער נאָרמאַל וואַקינג באוווסטזיין, ראַציאָנאַל באוווסטזיין ווי מיר רופן עס, איז בלויז איין באַזונדער טיפּ פון באוווסטזיין, בשעת אַרום אים, אפגעשיידט פון אים דורך רובֿ סקרינז, זענען פּאָטענציעל פארמען, גאָר פאַרשידענע באוווסטזיין. מיר קענען גיין דורך לעבן אָן כאָשעד זייַן עקזיסטענץ; אָבער אָנווענדן די פארלאנגט סטימול, און פּלוצלינג זיי זענען דאָרט אין זייער פולקייט, באַשטימט טייפּס פון פּסיכאָלאָגיע וואָס מיסטאָמע האָבן זייער פאַרנעם און אַדאַפּטיישאַן ערגעץ. קיין באַשרייַבונג פון די אַלוועלט ווי אַ גאַנץ קענען זיין דעפיניטיווע אויב עס לאָזן די אנדערע פארמען פון באוווסטזיין גאָר אָוווערלוקט.
אַוואַדע, קיין באַשרייַבונג פון מענטש פּסיכאָלאָגיע קענען זיין גאַנץ אויב עס טוט נישט נעמען די שטאַטן אין חשבון אָדער אויב עס דערקלערט זיי ווי אַבעריישאַנז. די וויכטיקייט פון טראַנספּערסאַנאַל פּסיכאָלאָגיע ליגט אין דער דערקענונג אַז מיר זענען נישט אַלע וואָס מיר קען זיין, אַז די וועלט ווי מיר זע עס איז נישט דאַווקע רעפּראַזענץ די וועלט ווי עס איז, און אַז אונדזער גלימפּס פון אַ גרעסערע, מער פאַנגקשאַנאַל שטאַט זענען נישט דאַווקע. וואָס צו זיין זיין צייַטווייַליק, זיי קענען ווערן אונדזער שטענדיק שטאַט.
אויב איר לייקט דעם, ביטע באַזוכן מיין וועבזייטל.
לעצטע באַמערקונגען