წყარო: JPlenio / Pixabay
სიტყვა "ჯადოსნური" მომდინარეობს ლათინური, ბერძნული, ძველი სპარსული და, საბოლოოდ, პროტოინდოევროპული Magh, "დახმარება, ძალაუფლება, იყო ძლიერი", საიდანაც სიტყვები "ყოვლისშემძლე", "მაჰარაჯა", "მთავარი", " ასევე წარმოშობს." შეუძლია" და ... "მანქანა". წრე სრულ წრეში მოდის კლარკის მესამე კანონთან, რომელიც ამბობს: „ყველა საკმარისად განვითარებული ტექნოლოგია არ განსხვავდება მაგიისგან“.
მაგია, ისევე როგორც რელიგია, ღრმად არის ჩადებული ადამიანის ფსიქიკაში. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ფაქტობრივად განდევნილი იყო დედამიწიდან, ის კვლავ იჩენს თავს აზროვნებითა და ენით, ისეთი ფრაზებით, როგორიცაა: „უნდა ვიყო დაწყევლილი“ და „ის შენი ჯადოქრობის ქვეშაა“; საბავშვო მოთხრობებში და სხვა მხატვრულ ლიტერატურაში; და ფსიქოლოგიურ პროცესებში, როგორიცაა გაუქმება, რომელიც გულისხმობს აზრის ფიქრს ან მოქმედების შესრულებას წინა არასასიამოვნო აზრის ან მოქმედების უარყოფის მიზნით.
დანაკარგების მაგალითებია არმყოფი მამა, რომელიც პერიოდულად ბრუნდება შვილების გასაფუჭებლად და დასახრჩობელად, და გაბრაზებული ცოლი, რომელიც თეფშს ესვრის ქმარს და შემდეგ კოცნით მისი დახრჩობით ცდილობს „დაეწიოს“. არმყოფი მამა და გაბრაზებული ცოლი ცდილობენ არა მხოლოდ გამოისყიდონ თავიანთი საქციელი, არამედ, თითქოს ჯადოსნური გზით, "წაშალონ ის ჩანაწერიდან".
დამარცხების კიდევ ერთი მაგალითია ადამიანი, რომელიც აზიანებს მეგობრის პერსპექტივებს და რამდენიმე დღის შემდეგ მის კართან გამოჩნდება პატარა საჩუქრით. რიტუალები, როგორიცაა აღსარება და მონანიება, გარკვეულწილად მაინც კოდირებული და სოციალურად ტოლერანტული ხერხებია გაუქმების.
"ჯადოსნური" ძნელია განსაზღვრა და მისი განმარტება დებატებისა და დავის საგანი რჩება. მისი გაგების ერთი გზაა მისი შედარება და შედარება ერთი მხრივ რელიგიასთან და მეორე მხრივ მეცნიერებასთან.
ისტორიულად, მღვდელი, ექიმი, ჯადოქარი და მეცნიერი შეიძლება ყოფილიყო ერთი და იგივე ადამიანი: შამანი, ჯადოქარი.
დასავლეთში პრესოკრატები, როგორიცაა პითაგორა და ემპედოკლე გამოირჩეოდნენ, როგორც მისტიკოსები და სასწაულმოქმედნი, ან შესაძლოა, რადგან ტერმინი "ფილოსოფია" მიჩნეულია, რომ გამოიგონეს პითაგორამ, როგორც ფილოსოფოსებმა. პითაგორა ამტკიცებდა, რომ ოთხი სიცოცხლე იცოცხლა და ყველა მათგანი დაწვრილებით ახსოვდა, ერთხელ ლეკვის ყეფში თავისი გარდაცვლილი მეგობრის ტირილი ამოიცნო. მისი სიკვდილის შემდეგ პითაგორელებმა გააღმერთეს იგი და მიაწერეს ოქროს ბარძაყი და ბილოკაციის ნიჭი.
პლატონის „ფედროსში“ სოკრატე ამტკიცებს, რომ სინამდვილეში არსებობს ორი სახის სიგიჟე: ერთი გამოწვეულია ადამიანის ავადმყოფობით, მეორე კი ღვთიური შთაგონებული განთავისუფლებით, ჩვეულებრივ მიღებული ქცევისგან. სიგიჟის ეს ღვთაებრივი ფორმა, სოკრატეს თქმით, ოთხი ნაწილისგან შედგება: სიყვარული, პოეზია, შთაგონება და მისტიკა, რომელიც დიონისეს განსაკუთრებული საჩუქარია.
მიუხედავად იმისა, რომ სოკრატე, გარკვეული გაგებით, ლოგიკის მამა, იშვიათად აცხადებდა, რომ ფლობდა რეალურ ცოდნას, ის ამტკიცებდა, რომ ჰქონდა დემონი ან „რაღაც ღვთაებრივი“, შინაგანი ხმა ან ინტუიცია, რომელიც ხელს უშლიდა მას ისეთი სერიოზული შეცდომების დაშვებაში, როგორიც იყო პოლიტიკაში ან ჩართვა. გარბიან. ათენი: „ეს ის ხმაა, რომლის შთაბეჭდილება მრჩება ყურებში ჩურჩულის მოსმენის, როგორც ფლეიტის ხმა მისტიკოსის ყურში...“
შორეული წარსულის საგანი არ იყო, მაგრამ ეს ფილოსოფოს-ჯადოქრის ტროპი გადაურჩა ათენის განადგურებას და რომის დაცემას, რაც გაგრძელდა განმანათლებლობის ხანამდე. ეკონომისტმა ჯონ მეინარდ კეინსმა, იყიდა ისააკ ნიუტონის ნაშრომების დიდი რაოდენობა, შენიშნა, რომ ნიუტონი და მისი დროის ფიზიკოსები „იყო არა პირველი მეცნიერები, არამედ უკანასკნელი ჯადოქრები“. მოგვიანებით სხვა ცნობილი ოკულტისტები არიან: ჯორდანო ბრუნო, ნოსტრადამუსი, პარაცელსუსი, ჯოვანი პიკო დელა მირანდოლა და არტურ კონან დოილი, დიახ, შერლოკ ჰოლმსის მამა.
თუმცა, უძველესი დროიდან დასავლეთს აქვს არასასიამოვნო ურთიერთობა მაგიასთან, ზოგადად მას უყურებს როგორც რაღაც უცხო და „აღმოსავლურს“. პლატონის მენოში მენო სოკრატეს ადარებს ბრტყელ ტორპედო თევზს, რომელიც ტორპედოს ან ასვენებს ყველას, ვინც მასთან მიდის: „და მე ვფიქრობ, რომ ძალიან გონივრულია არ [ათენის დატოვება], რადგან თუ სხვაგან გააკეთებდი ათენის მსგავსად, ციხეში ჩაგდებდი. როგორც ჯადოქარი“.
როგორც ბერძნებისთვის, ასევე რომაელებისთვის მაგია წარმოადგენდა რელიგიის არასწორ და პოტენციურად ძირგამომთხრელ გამოხატულებას. მრავალსაუკუნოვანი კონტრკანონმდებლობის შემდეგ, 357 წელს, ქრისტიანმა რომის იმპერატორმა კონსტანს II-მ საბოლოოდ გამოაცხადა იგი კანონის გარეშე:
არავინ უნდა მიმართოს ჰარუსპექსის, მკითხავის ან მკითხავის საკითხს და წინასწარმეტყველებისა და ნიშნებისადმი ცუდი აღსარება უნდა შეწყდეს. ქალდეველები, ჯადოქრები და სხვები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ბოროტმოქმედებს უწოდებენ თავიანთი დანაშაულის უზარმაზარი დანაშაულის გამო, აღარ გამოიმუშავებენ თავიანთ ბოროტ ხელოვნებას.
ბიბლია ასევე ეწინააღმდეგება მაგიას, მაგალითად, ასზე მეტ ადგილას, თითქმის შემთხვევით შედგენილი:
- ჯადოქარს სიცოცხლეს არ მისცემ. — გამოსვლა 22:18 (KJV)
- ნუ უყურებთ ნაცნობ გონებას და ნუ ეძებთ ჯადოქრებს, რომლებიც მათგან შებილწულნი იქნებიან: მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი. — ლევიანები 19:31 (KJV)
- მაგრამ მოშიშებს, ურწმუნოებს, საზიზღრებს, მკვლელებს, მკაცრებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა მატყუარას თავისი წილი ექნებათ ცეცხლისა და გოგირდის ტბაში: ეს არის მეორე სიკვდილი. — გამოცხადება 21:8 (KJV)
ადრეული ქრისტიანები, შესაძლოა, არაცნობიერად, მაგიას უკავშირებდნენ მითოპეურ აზროვნებას, რომელშიც მთელი ბუნება აღსავსეა ღმერთებითა და სულებით და, შესაბამისად, წარმართობით და, შესაბამისად, დემონებით. რეფორმაციის დროს პროტესტანტებმა დაადანაშაულეს რომის ეკლესია, თავისი ცრურწმენებით, რელიკვიებითა და ეგზორციზმით, რომ უფრო ჯადოსნური იყო ვიდრე რელიგიური, ბრალდება, რომელიც უფრო მეტად მიმართეს არაქრისტიან ხალხებს და, როგორც ცნობილია, დევნის გამართლებას წარმოადგენდა. კოლონიზაცია. და გაქრისტიანება ფართო მასშტაბით.
დღეს მაგია, მითოპეური აზროვნების მსგავსად, „პრიმიტიულად“ განიხილება და დიდწილად გადაყვანილია მხატვრულ ლიტერატურასა და მოგონებად. მაგრამ შედეგად, ადამიანებმა მიაღწიეს ასოცირებას მაგიას სიამოვნებასთან და გაოცებასთან; და ქრისტიანობის გაყვანასთან ერთად, ყოველ შემთხვევაში ევროპიდან, მზარდი რიცხვი მიმართავს წარმართობის რაღაც ფორმას, როგორც პიროვნული და სულიერი განვითარების გზას.
რა განსხვავებაა მაგიასა და რელიგიას შორის? ხშირად ამტკიცებენ, რომ მაგია უფრო ძველია, ვიდრე რელიგია, ან რომ რელიგია წარმოიშვა მაგიისგან, მაგრამ ისინი შეიძლება თანაარსებობდნენ და განსხვავებულები იყვნენ.
მაგიაც და რელიგიაც მიეკუთვნება წმინდა სფეროს, ყოველდღიურობას შორს. მაგრამ, რელიგიასთან შედარებით, მაგია ასე მკვეთრად არ ყოფს ბუნებრივსა და ზებუნებრივს, მიწიერსა და ღვთაებრივს, დაცემულსა და ნეტარს შორის. და მაშინ, როცა მაგია სამყაროს ნებას ემორჩილება, რელიგია ნებას ემორჩილება სამყაროს. ანთროპოლოგი კლოდ ლევი-სტროსის (დ. 2009) სიტყვებით, „რელიგია შედგება ბუნებრივი კანონების ჰუმანიზაციაში და მაგია ადამიანის ქმედებების ნატურალიზაციაში“.
ამიტომ, მაგია მიმართულია კონკრეტულ თემებთან და მოიცავს კერძო რიტუალებსა და რიტუალებს. რელიგია, მეორეს მხრივ, უფრო ფართო ხედვისკენ მიდრეკილია და მოიცავს თაყვანისცემასა და საზოგადოების წევრობას. „ჯადოსნობა, - თქვა სოციოლოგმა ემილ დიურკემმა (გარდაიცვალა 1917 წელს), - არ ახდენს მათ გაერთიანებას, ვინც მას ემორჩილება და არც მათ აერთიანებს საერთო ცხოვრების ჯგუფში. არ არსებობს მაგიის ეკლესია.
ამრიგად, ერთი ჰიპოთეზა არის ის, რომ როდესაც ადამიანი სულ უფრო მეტ კონტროლს იძენს ბუნებაზე, მაგია, როგორც მას ეძახდნენ, კარგავდა რელიგიას, რომელიც იყო კომუნალური და ცენტრალიზებული, განავითარა იერარქია, რომელიც ცდილობდა ჩაეხშო პრაქტიკა, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა მათ დოგმას და დომინირებას. .
მაგრამ ახლა რელიგია, თავის მხრივ, კლებულობს, მეცნიერების სასარგებლოდ. რა არის მეცნიერება? აკადემიაში, ფაქტობრივად, არ არსებობს მკაფიო ან სანდო კრიტერიუმი, რომ განასხვავოს მეცნიერება არამეცნიერებისგან. შეიძლება ითქვას, რომ ყველა მეცნიერება იზიარებს გარკვეულ ვარაუდებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს მეცნიერულ მეთოდს, კერძოდ, რომ არსებობს ობიექტური რეალობა, რომელიც რეგულირდება ერთიანი კანონებით და რომ ეს რეალობა შეიძლება აღმოვაჩინოთ სისტემატური დაკვირვებით.
მაგრამ, როგორც მე ვაცხადებ ჩემს წიგნში Hypersanity: Thinking Beyond Thinking, ყოველი სამეცნიერო პარადიგმა, რომელიც მოვიდა და წავიდა, ახლა განიხილება ყალბი, არაზუსტი ან არასრული, და უმეცრება ან ამპარტავნება იქნებოდა ვივარაუდოთ, რომ ჩვენი ძირითადი სტრიმი შეიძლება გაიგივდეს სიმართლესთან. მთელი სიმართლე და არაფერი სიმართლის გარდა.
ფილოსოფოსი პოლ ფეიერაბენდი (დ. 1994) მივიდა იქამდე, რომ ამტკიცებდა, რომ არ არსებობს "ერთი" სამეცნიერო მეთოდი ან "მეცნიერული" მეთოდი: ფასადის მიღმა "ყველაფერი ნებადართულია" და, როგორც არავის უფრო მეტი ფორმა. პრივილეგირებული ვიდრე მაგია ან რელიგია.
უფრო მეტიც, მეცნიერებამ ადამიანის ფსიქიკაში იგივე ადგილი დაიკავა, რაც ოდესღაც რელიგიამ. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერება დაიწყო, როგორც განმათავისუფლებელი მოძრაობა, ის გახდა დოგმატური და რეპრესიული, უფრო იდეოლოგია, ვიდრე რაციონალური მეთოდი, რომელიც მიგვიყვანს გარდაუვალ პროგრესამდე.
ფეიერაბენდის ციტატა:
ცოდნა არ არის თანმიმდევრული თეორიების სერია, რომლებიც იყრიან იდეალურ ხედვას; ეს არის ორმხრივ შეუთავსებელი (და შესაძლოა შეუდარებელიც კი) ალტერნატივების გაფართოებული ოკეანე, თითოეული თეორია, თითოეული ზღაპარი, თითოეული მითი, რომელიც კოლექციის ნაწილია, რომელიც აიძულებს დანარჩენებს შემდგომი არტიკულაციისკენ და ამ კონკურენტული პროცესის მეშვეობით ყველა წვლილი შეიტანოს. ჩვენი სინდისის განვითარებისთვის.
ფანტასტიკაში გავრცელებული ტროპია მაგიის „განათება“: მაგია ქრება ან განდევნილი ქვეყნიდან, რომელიც ჩაკეტილია მუდმივ ზამთარში ან სასიკვდილო ან დეპრესიულ ვარდნაში და გმირს მოუწოდებენ გადაარჩინოს და აღადგინოს სიცოცხლე. -ძალას აძლევდა ადრინდელი.
ადვილია პარალელის გავლება საკუთარ სამყაროსთან, რომელშიც მაგია თანდათანობით აღმოიფხვრა, ჯერ რელიგიით, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში სულ უფრო და უფრო რეპრესიული ხდებოდა მაგიის მიმართ, შემდეგ კი მეცნიერების მიერ, თავისი ნულოვანი ტოლერანტობით.
როდესაც ვკითხულობთ ფანტასტიკურ მხატვრულ ლიტერატურას, ყოველთვის ძველი მაგიის მხარეზე ვდგამთ ფესვებს, იმ დროისთვის, როდესაც სამყაროს, სადაც ცხოვრებას თავისი აზრი ჰქონდა.
შემდეგ სტატიაში მე ჩავუღრმავდები მაგიის ფსიქოლოგიასა და ფილოსოფიას.
ბოლო კომენტარები