تاریخ کا جائزہ کسی بھی سائنس کے لیے بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ اس طریقے سے وہ قرون وسطیٰ میں نفسیات کی ابتداء کو جاننا شروع کر دیتا ہے اور اس کی بنیاد کن بنیادوں پر تھی، اس کے لیے اسے ان ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے جن میں ان کو گروپ کیا گیا ہے۔ واقعات کا ایک سلسلہ جو انسانیت کی ترقی کا باعث بنتا ہے، اس متن میں قرون وسطی میں نفسیات کی تاریخ اور اسلامی دنیا سے نفسیات میں ہونے والی پیشرفت اور اس کے سب سے بڑے حامیوں میں سے ایک Avicenna، جس نے اسے جنم دیا۔ نشاۃ ثانیہ میں عظیم پیشرفت۔
قرون وسطیٰ میں نفسیات کی تاریخ کو ہمیشہ یورو سینٹرک نقطہ نظر سے بتایا گیا ہے، ان ناقابل یقین ترقیوں کو مدنظر رکھے بغیر جو مشرق میں خاص طور پر اسلامی دنیا میں ہوئی ہیں اور ان عظیم مصنفین میں سے ایک ہیں جو مغرب میں ابن سیناؤ ہیں۔ Avicenna اور اسلامی نفسیات کی ترقی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے اگر مغرب کو زیادہ متاثر کیا ہوتا تو یہ دور نفسیاتی میدان میں چند پیش رفتوں اور نظم و ضبط کے سائنسی جمود میں سے ایک نہ ہوتا۔ واضح رہے کہ صرف اعلیٰ قرون وسطیٰ کے دور پر بات کی گئی تھی جس میں اسلامی نفسیات اور Avicenna نے دماغی افعال اور نفسیاتی مظاہر کے درمیان تعلق کی نشوونما پر بہت زیادہ اثر ڈالا تھا۔
اسلامی دنیا میں، قرون وسطیٰ میں نفسیات کی تاریخ نے نیچروپیتھک فیکلٹیز سے ترقیاں حاصل کیں اور عظیم یونانی مفکر ارسطو کے اصولوں کے تحت، نفسیاتی مظاہر کو طبیعیاتی تناظر میں طب کی مدد سے رکھ کر، اسلامی ڈاکٹروں نے اپنی کوششیں تلاش کرنے پر مرکوز کیں۔ - vaguely - دماغ میں عقل کے وہ پہلو جو ارسطو جیسے فلسفیوں نے لگائے۔ اس کے لیے میں یونانی فلسفی کی طرف سے اٹھائے گئے تین فیکلٹیز کو لیتا ہوں جو یہ تھے: عقل، تخیل اور یادداشت؛ 7 فیکلٹیز کی ایک فہرست تیار کرنے کے لیے، جنہیں صعودی ترتیب سے ترتیب دیا گیا تھا اور جسم کے قریب ترین سے شروع ہوا اور حواس سے عقل کے قریب ترین تک۔ یہ سات فیکلٹی داخلی حواس میں پیدا ہوتی ہیں اور یہ ہیں: عام فہم، برقراری تخیل، انسانی اور حیوانی ساختی تخیل، تخمینہ، یادداشت اور یاد۔
پہلی فیکلٹی ہے عام احساس جس میں کوئی دنیا کی معلومات حاصل کرتا ہے اور اس سے آگاہ ہوتا ہے۔ پھر وہاں ہے برقرار رکھنے والی تخیل، جو پہلی فیکلٹی کے ساتھ جڑا ہوا ہے، کیونکہ، اس میں یہ وہ جگہ ہے جہاں پچھلی فیکلٹی میں موصول ہونے والی دنیا کی معلومات کو یاد یا بازیافت کیا جاسکتا ہے۔ مندرجہ ذیل ہیں انسانی اور جانوروں کی ساختی تخیلجو کہ دماغی امیجز کی تخلیق اور استعمال کو منسوب کیا جاتا ہے جو ان تصویروں سے بنی ہوتی ہیں جو تصوراتی تصور میں ہوتی ہیں اور ان کا مقصد خیالی اشیاء کو تخلیق کرنا ہوتا ہے، لیکن یہ صرف انسانوں میں ہوتا ہے، جب کہ جانوروں کو صرف انجمنیں دی جاتی ہیں۔ 
پانچویں فیکلٹی کے مساوی ہے تخمینہ جو بنیادی طور پر مختلف اشیاء کے ممکنہ فائدے یا نقصان کا فیصلہ کرنے میں مدد کرتا ہے۔ آخری فیکلٹی ہیں یاد اور یاد، یہ وہ جگہ ہے جہاں تخمینہ لگانے والی فیکلٹی میں دیئے گئے فیصلے یا وجدان کو محفوظ کیا جاتا ہے اور اس کی بدولت دنیا کی اشیاء کے بارے میں یہ معلومات بازیافت کرنا ممکن ہے، یادداشت سادہ خیالات یا عمومی خیالات پر مشتمل ہوتی ہے جو تجربے پر مبنی ہوتے ہیں۔ .
Avicenna نے ان فیکلٹیز کو دماغ کے ویںٹرکلز میں رکھا، عقل اور retentive imagination پہلے ویںٹرکل میں واقع تھے، دوسرا انسانی اور حیوانی ساختی تخیل سے بنا ہے، تیسرے Avicenna میں تخمینہ لگایا گیا ہے اور میموری آخری ویںٹرکل میں ہے۔ یاداشت.
اسلامی نفسیات کی ترقی، اگرچہ اس میں بہت سی خامیاں اور غلط تقاضے ہیں، اس نے دماغ کے کام کی بنیاد پر نفسیاتی مظاہر کے مطالعہ کا راستہ کھولا جو آج نفسیات کے مطالعہ میں غالب ہے، چنانچہ وہ راستہ جو نفسیات نے قرون وسطیٰ میں اختیار کیا۔ Avicenna، San Agustín یا Santo Tomás جیسے عظیم مصنفین کے تعاون کی بدولت درج ذیل مراحل میں آنے والی پیش رفت کے لیے بنیادی تھا۔ آخر میں، یہ یاد کرنے کی ضرورت ہے کہ مشرقی ثقافت میں جو پیشرفت ہوئی ہے جیسا کہ اس متن میں ظاہر کی گئی ہے وہ نفسیات کی تاریخ کے لیے بنیادی حیثیت رکھتی ہیں اور نظم و ضبط کے اندر ان کی زیادہ پہچان ہونی چاہیے۔
حوالہ
لیہی، ٹی ایچ (2005)۔ نفسیات کی تاریخ: نفسیاتی سوچ میں اہم دھارے۔ (6th. Ed.). میڈرڈ: پرینٹس ہال۔
تاتیانا روزاس ہرنینڈیز۔
حالیہ تبصرے