ਸਰੋਤ: JPlenio / Pixabay
ਸ਼ਬਦ "ਜਾਦੂ" ਲਾਤੀਨੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਪੁਰਾਣੀ ਫ਼ਾਰਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਾਘ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਸਹਾਇਤਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣੋ," ਜਿਸ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ "ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ," "ਮਹਾਰਾਜਾ," "ਮੁੱਖ," "" ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।" ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ" ਅਤੇ ... "ਮਸ਼ੀਨ"। ਚੱਕਰ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਤੀਜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਸਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਨਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।"
ਜਾਦੂ, ਧਰਮ ਵਾਂਗ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ "ਮੈਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" ਅਤੇ "ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ" ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਉਭਰਦਾ ਹੈ; ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਲਪਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪਿਛਲੇ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨੁਕਸਾਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਪਿਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਅਤੇ ਦਮ ਘੁੱਟਣ ਲਈ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਪਤਨੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਤੀ 'ਤੇ ਪਲੇਟ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਚੁੰਮਣ ਨਾਲ "ਫੜਨ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਪਤਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਦੂ ਦੁਆਰਾ, "ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਮਿਟਾਉਣਾ"।
ਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਬੂਲਨਾਮਾ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਵਰਗੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ, ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।
"ਮੈਜਿਕ" ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਨਾ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੁਜਾਰੀ, ਡਾਕਟਰ, ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ: ਸ਼ਮਨ, ਜਾਦੂਗਰ।
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਅਤੇ ਏਮਪੀਡੋਕਲਸ ਵਰਗੇ ਪੂਰਵ-ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਮੀਆਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ, ਕਿਉਂਕਿ "ਫਿਲਾਸਫੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ ਚਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਜੀਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਕਤੂਰੇ ਦੇ ਭੌਂਕਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੋਸਤ ਦੇ ਰੋਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨਜ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪੱਟ ਅਤੇ ਬਾਇਲੋਕੇਸ਼ਨ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ।
ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਫੈਡਰਸ ਵਿੱਚ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਾਗਲਪਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਦੂਜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਆਚਰਣ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ। ਪਾਗਲਪਨ ਦਾ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪ, ਸੁਕਰਾਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਚਾਰ ਭਾਗ ਹਨ: ਪਿਆਰ, ਕਵਿਤਾ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੁਕਰਾਤ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਨੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਡੈਮਨ ਜਾਂ "ਕੁਝ ਦੈਵੀ" ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਸੀ। ਭੱਜਣਾ ਐਥਨਜ਼: "ਇਹ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਰ-ਮੁਸਰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ..."
ਦੂਰ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਜਾਦੂਗਰ ਟ੍ਰੋਪ ਏਥਨਜ਼ ਦੀ ਬਰੇਕ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ। ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੌਹਨ ਮੇਨਾਰਡ ਕੀਨਜ਼ ਨੇ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਨਿਊਟਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ "ਪਹਿਲੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਆਖਰੀ ਜਾਦੂਗਰ ਸਨ।" ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਜਿਓਰਡਾਨੋ ਬਰੂਨੋ, ਨੋਸਟ੍ਰਾਡੇਮਸ, ਪੈਰਾਸੇਲਸਸ, ਜਿਓਵਨੀ ਪਿਕੋ ਡੇਲਾ ਮਿਰਾਂਡੋਲਾ, ਅਤੇ ਆਰਥਰ ਕੋਨਨ ਡੋਇਲ, ਹਾਂ, ਸ਼ੇਰਲਾਕ ਹੋਮਸ ਦਾ ਪਿਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਪੱਛਮ ਦਾ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਹਿਜ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ "ਪੂਰਬੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਮੇਨੋ ਵਿੱਚ, ਮੇਨੋ ਨੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਫਲੈਟ ਟਾਰਪੀਡੋ ਮੱਛੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਟਾਰਪੀਡੋ ਜਾਂ ਲੂਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: "ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ [ਐਥਨਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ] ਨਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਏਥਨਜ਼ ਵਾਂਗ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜੋਂ।"
ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ, ਜਾਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, AD 357 ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਸ II ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ:
ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹਾਰਸਪੈਕਸ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਗਨਾਂ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾੜੇ ਇਕਬਾਲ ਬੰਦ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਕਸਦੀ, ਜਾਦੂਗਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁਸ਼ਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਨਾਪਾਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।
ਬਾਈਬਲ ਵੀ ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲਗਭਗ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਖਿੱਚੀ ਗਈ:
- ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਡੈਣ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੋਗੇ। —ਕੂਚ 22:18 (KJV)
- ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਨਾ ਵੇਖੋ, ਨਾ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਲੀਤ ਹੋਣ: ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ। —ਲੇਵੀਆਂ 19:31 (KJV)
- ਪਰ ਡਰਾਉਣੇ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਘਿਣਾਉਣੇ, ਕਾਤਲ, ਕਠੋਰ, ਜਾਦੂਗਰ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਣਗੇ: ਇਹ ਦੂਜੀ ਮੌਤ ਹੈ. —ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21:8 (KJV)
ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਨਾਲ ਅਤੇ, ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ। ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਚਰਚ ਉੱਤੇ, ਇਸਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭੇਦ-ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਾਰਮਿਕ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਦੂਈ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਇੱਕ ਇਲਜ਼ਾਮ ਜੋ ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਅਤਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਸਤੀੀਕਰਨ. ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਈਸਾਈਕਰਨ।
ਅੱਜ, ਜਾਦੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਨੂੰ "ਪ੍ਰਾਦਿਮ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਲੋਕ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਆਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਯੂਰਪ ਤੋਂ, ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਵੱਲ ਮੁੜ ਰਹੀ ਹੈ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ? ਇਹ ਅਕਸਰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਧਰਮ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਸਨ।
ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੋਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ. ਪਰ, ਧਰਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਜਾਦੂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ, ਪਤਿਤ ਅਤੇ ਮੁਬਾਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਨੇ ਤਿੱਖੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜਾਦੂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਲਾਉਡ ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ (ਡੀ. 2009) ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।"
ਇਸ ਲਈ, ਜਾਦੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਧਰਮ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਦੱਸਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਮੀਲ ਦੁਰਖਿਮ (ਮੌਤ 1917) ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜਾਦੂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਾਦੂ ਦਾ ਕੋਈ ਚਰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ, ਜਾਦੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਧਰਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। .
ਪਰ ਹੁਣ ਧਰਮ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ, ਪਤਨ ਵੱਲ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ? ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਕੁਝ ਖਾਸ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਕਸਾਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਹਾਈਪਰਸੈਨਿਟੀ: ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਹਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਜੋ ਆਇਆ ਅਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੁਣ ਝੂਠਾ, ਗਲਤ, ਜਾਂ ਅਧੂਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਅਣਜਾਣ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸੱਚ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਸੱਚ ਅਤੇ ਸੱਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੌਲ ਫੇਏਰਬੈਂਡ (ਡੀ. 1994) ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕੋਈ "ਇੱਕ" ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਜਾਂ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ" ਨਹੀਂ ਹੈ: ਨਕਾਬ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ" ਅਤੇ, ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਦੂ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ.
ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਸਥਾਨ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਧਰਮ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਧੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਹਠਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਟੱਲ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
Feyerabend ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ:
ਗਿਆਨ ਇਕਸਾਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਹੈ; ਸਗੋਂ ਇਹ ਆਪਸੀ ਅਸੰਗਤ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ) ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਹਰ ਇੱਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਜੋ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। , ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ।
ਕਲਪਨਾ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਟ੍ਰੋਪ ਜਾਦੂ ਦੀ "ਰੋਸ਼ਨੀ" ਹੈ: ਜਾਦੂ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਥਾਈ ਸਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਘਾਤਕ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। - ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਦੇਣਾ.
ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਖਿੱਚਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਦੂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਦਮਨਕਾਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੀ ਜ਼ੀਰੋ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਲਪ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਸੀ.
ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਜਾਦੂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗਾ।
ਤਾਜ਼ਾ ਟਿੱਪਣੀਆਂ