Луи-Леопольд Бойлидің (1824-1761) «Тартини арманы» (1845). Джузеппе Тартинидің «Ібілістің трилл сонатасына» иллюстрация
Дереккөз: Музыка мұражайының жинақтары – Париж филармониясы / Қоғамдық игілік
Жануарлармен бөлісетін біздің түріміздің физиологиялық кереметтерінің бірі - гомеостаз деп аталатын процесс. Бұл сөз «тұрақты күй» дегенді білдіреді және жүйелеріміздің динамикалық тепе-теңдігін сақтау үшін денеміздің ішкі және сыртқы өзгерістерге қалай бейімделетінін білдіреді. Британ энциклопедиясына сәйкес, гомеостаз — «биологиялық жүйелер өмір сүру үшін оңтайлы жағдайларға бейімделе отырып, тұрақтылықты сақтауға бейім болатын кез келген өзін-өзі реттейтін процесс».
Сыртқы температураға бейімделу немесе инфекциямен күресу үшін біздің денеміз ішкі температураны көтеру үшін дірілдейді немесе оны төмендету үшін терлейді. Қантты жеген кезде ұйқы безі қандағы глюкозаны теңестіруге көмектесетін инсулин шығарады. Қан ағынын қажетінше бағыттау үшін қан тамырларымыз жиырылады немесе кеңейеді. Бұл функциялардың ешқайсысы түшкіру немесе шағу сияқты біздің саналы бақылауымызда емес.
Ұлы швейцариялық психоаналитик Карл Юнгтың ең маңызды тұжырымдамаларының бірі біздің психикамыз біздің санамыз бен бейсаналық арасындағы тепе-теңдіктің дәл осындай түрін іздейді және біздің миымыз армандарды психиканың өзін-өзі реттеу жүйесі ретінде пайдаланады. Ол армандардың функцияларының бірі - арман бейнелері арқылы басқа көзқарасты қамтамасыз ету арқылы біздің саналы ойларымызды, көзқарастарымызды және нанымдарымызды өтеу деп ұсынды.
Ағаш және оның тамыры Инь Ян символы Юнг даосизмнің қарама-қайшылықтардың өзара әрекеттесу принципіне қатты тартылды.
Дереккөз: Pixy/CC0 Қоғамдық домен
Цюрихтегі Бургольцли ауруханасында психиатр ретіндегі жұмысына және жеке клиенттерімен жүргізген аналитикалық сессияларына сүйене отырып, ол бейсаналықтан архаикалық және репрессияланған архетиптік материалдарды ұсыну арқылы армандар эго санасының бір жақтылығын емдеуді ұсынады деген қорытындыға келді. Бұл оның өтемақы ретінде армандар туралы тұжырымдамасына әкелді.
Юнг «Психиканың құрылымы мен динамикасы» деген еңбегінде былай деп жазды:
Бейсаналық мазмұн саналы материалға айтарлықтай қарама-қайшы келеді, әсіресе саналы көзқарас жеке адамның өмірлік қажеттіліктеріне қауіп төндіретін бағытта тым ерекшеленетін болса. Сіздің саналы көзқарасыңыз неғұрлым біржақты болса және ол оңтайлыдан ауытқып кетсе, соғұрлым күшті қарама-қайшылықты, бірақ қасақана мазмұны бар жарқын армандардың психиканың өзін-өзі реттеуінің көрінісі ретінде пайда болу мүмкіндігі соғұрлым жоғары болады.1.
Армандардың компенсаторлық функциясының қарапайым мысалын және оның армандаушыға қандай пайдасын тигізетінін қарастырыңыз: Клиенттің өзі туралы пікірі төмен және депрессиямен күреседі. Осы кезеңде ол өзінің шығармашылық қабілеті мен алғырлығын жоғары бағалаған өткендегі бастауыш сынып мұғалімін армандайды. Бұл естелік оның санасынан алынып тасталды, бірақ армандаушыға депрессияда көмілген ұмытылған әлеуетін еске түсіру үшін түсінде оралады. Терапевтік сеанстарда осы армандармен жұмыс істегеннен кейін ол кескіндеме сабақтарына жазылу үшін жаңа күш табады және өзінің шығармашылық энергиясымен қайта байланысады.
«Юнгиялық психоанализдің төрт тірегі» өзінің керемет тартымды жаңа кітабында көрнекті юнгиялық талдаушы Мюррей Стейн Юнгтың арман туралы түсінігін өтемақы ретінде түсіндіретін армандар туралы тарауды қамтиды. Ол былай деп жазады:
Бейсаналық - бұл өз өмірі бар басқа сала және көбінесе сана әлемінде болып жатқан нәрсеге қарама-қайшы жұмыс істейді. Адам ұйықтап жатқанда, оянған ойлаудан өзгеше ойлаудың басқа түрі орын алады. Армандар бізге өз ішімізде не болып жатқаны және болашақта мүмкін болатын оқиғалар туралы маңызды ақпарат бере алады. Бірақ одан тыс және талдау нәтижесі үшін маңыздырақ, арман психологиялық толықтыққа жол салады.2
Армандармен жұмыс істеу және олардың символдық мазмұнын декодтау үшін армандардың интерпретациясын пайдалану қуғын-сүргінге ұшыраған материалдың трансцендентіне және өзін-өзі жаңартуға әкелуі мүмкін. Стейн айтқандай, біз: «Неге дәл қазір армандайды?» Деп сұрай аламыз. Бейсаналық нені алға тартады, ол одан әрі ұсынады, адамның санасының қазіргі күйіне байланысты. Түсті компенсаторлық медицина ретінде қарастыра отырып, біз: бейсаналық қандай жараны немесе жарақатты емдеуге тырысады?
«Алхимия тарихы және химияның бастаулары» кітабынан алынған саламандр («Қозы бұлақ кітабының» Х эмблемасы (1679)
Дереккөз: Museum Hermeticum/қоғамдық меншік
Бірнеше ай бұрын, жеке сұрақ қоюдың қиын уақытында мен түсімде саламандр мойыныма тағып алатын емдік бойтұмарға айналды. Ұйқыдан оянсам, мені мазалап жүрген езгісіз сезімдер сейілді. Саламандрлар мен күнделікті өмірде жиі кездесетін жаратылыстар емес, мен ол туралы ойламаймын, бірақ менің түсімде сиқырлы сансыз саламандр пайда болды. Арман, өз кезегінде, менің сезіміммен қарым-қатынасымды өзгертті. Кейінірек, мен саламандрдың символдық мағынасын зерттегенімде, саламандралардың ежелден трансформация тотемдерімен байланысты екенін білгенде таң қалдым.
Түстердің табиғаты мен қызметі рухани, ғылыми және психологиялық пікірталас тудыруды жалғастыруда. Дегенмен, оның символдық мәні мен әлеуетті емдік функциясын құрметтей отырып, біз ішкі әлемімізбен қарым-қатынасымызды өзгерте алатын және бізді теңдестірілген өмірге қайтара алатын тереңдігімізде жасырылған қазыналарға жүгінеміз.
Қандай бейнелер, символдар немесе арман оқиғалары сіздің санаңыздың есігін қағып тұр?
Соңғы пікірлер