Psykologins väg under medeltiden

Genomgången av historien är grundläggande för all vetenskap, eftersom den på detta sätt börjar känna till ursprunget till psykologi under medeltiden och vilka grunder den byggdes på, för detta har den delats in i perioder där de är grupperade en serie händelser som leder till mänsklighetens utveckling, i denna text är det speciellt psykologins historia under medeltiden och de framsteg som gjordes inom psykologi från den islamiska världen och en av dess största exponenter Avicenna, som gav upphov till de stora framstegen under renässansen.

Psykologins historia under medeltiden har alltid berättats från en eurocentrisk synvinkel, utan att ta hänsyn till de otroliga framstegen som skedde i öst, särskilt i den islamiska världen och en av de stora författarna som sticker ut är IbnSīnāo i väst. känd som Avicenna och utvecklingen av islamisk psykologi, som om den hade påverkat västvärlden mer, skulle denna period inte vara en av få framsteg inom det psykologiska området och vetenskaplig stagnation av disciplinen. Det bör förtydligas att endast den period av högmedeltiden diskuterades där islamisk psykologi och Avicenna hade stor inverkan på utvecklingen av sambandet mellan hjärnfunktioner och psykologiska fenomen.

I den islamiska världen uppnådde psykologins historia under medeltiden utveckling från de naturläkarvetenskapliga fakulteterna och under postulaten av den store grekiske tänkaren Aristoteles, genom att placera psykologiska fenomen i det fysiologiska sammanhanget med hjälp av medicin, fokuserade islamiska läkare sina ansträngningar på att lokalisera - vagt - i hjärnan de aspekter av intellektet som planterats av filosofer som Aristoteles. För detta tar jag de tre förmågor som den grekiske filosofen tog upp, vilka var: sunt förnuft, fantasi och minne; att skapa en lista över 7 förmågor, som var organiserade i stigande ordning och utgick från den närmast kroppen och sinnena till den närmast intellektet. Dessa sju förmågor har sitt ursprung i de inre sinnena och är: sunt förnuft, retentionsfantasi, människors och djurs sammansättningsfantasi, Estimativ, Minne och Recollection.

Den första fakulteten är sunt förnuft där man tar emot och är medveten om världens information; då finns det kvarhållande fantasi, som är sammanflätad med den första fakulteten, eftersom det i denna är där det är möjligt att komma ihåg eller återställa informationen om världen som mottogs i den tidigare fakulteten. Följande är människors och djurs sammansättningsfantasi, som tillskrivs skapandet och användningen av mentala bilder som är sammansatta av de bilder som finns i den retentiva fantasin och att deras syfte är att skapa imaginära föremål, men detta förekommer endast hos människor uteslutande, medan djur endast associationer ges. Den femte fakulteten motsvarar uppskatta som främst hjälper till att bedöma möjlig nytta eller skada av de olika föremålen. De sista fakulteterna är Minne och minne, I dessa är bedömningarna eller intuitionerna som gavs i den uppskattande fakulteten lagrade och tack vare detta är det möjligt att återvinna denna information om världens föremål, minnet är sammansatt av enkla idéer eller allmänna idéer som är baserade på erfarenhet .

Avicenna placerade dessa förmågor i hjärnans ventriklar, sunt förnuft och retentiv fantasi fanns i den första ventrikeln, den andra består av människors och djurs sammansättningsfantasi, i den tredje placerade Avicenna uppskattningen och minnet är i den sista ventrikeln. och minnet.

Utvecklingen av islamisk psykologi, även om den har många brister och felaktiga postulat, öppnade vägen för studiet av psykologiska fenomen baserade på hjärnans funktion som dominerar i studiet av psykologi idag, så den väg som psykologin tog under medeltiden var grundläggande för utvecklingen som skulle komma i de följande stadierna tack vare bidraget från stora författare som Avicenna, San Agustín eller Santo Tomás. Slutligen är det nödvändigt att påminna om att de framsteg som skett i österländsk kultur, såsom de som exponeras i denna text, är grundläggande för psykologins historia och borde ha större erkännande inom disciplinen.

Referens

Leahey, TH (2005). Psykologins historia: huvudströmningar i psykologiskt tänkande. (6:e upplagan). Madrid: Prentice Hall.

Tatiana Rojas Hernandez.