Tinjauan sajarah penting pikeun élmu naon waé, sabab ku cara ieu mimiti terang asal-usul psikologi dina Abad Pertengahan sareng naon dasarna anu diwangun, pikeun ieu dibagi kana période dimana aranjeunna dikelompokkeun. runtuyan acara nu ngakibatkeun ngembangkeun manusa, dina téks ieu husus sajarah psikologi dina Abad Pertengahan jeung kamajuan nu kungsi ngalaman dina psikologi ti dunya Islam jeung salah sahiji exponent greatest na Avicenna, nu nimbulkeun kamajuan hébat dina Renaissance.
Sajarah psikologi dina Abad Pertengahan sok dicaritakeun tina sudut pandang Eurocentric, tanpa merhatikeun kamajuan luar biasa anu lumangsung di Wétan khususna di dunya Islam sareng salah sahiji pangarang hébat anu nangtung nyaéta IbnSīnāo di Kulon. dipikawanoh salaku Avicenna sarta ngembangkeun psikologi Islam, nu lamun geus dipangaruhan Kulon leuwih, periode ieu moal jadi salah sahiji ti saeutik kamajuan dina widang psikologi jeung stagnation ilmiah disiplin. Ieu kudu netelakeun yén ngan periode Abad Pertengahan Luhur ieu dibahas nu psikologi Islam jeung Avicenna miboga dampak hébat dina ngembangkeun hubungan antara fungsi otak jeung fenomena psikologis.
Di dunya Islam, sajarah psikologi dina Abad Pertengahan kahontal kamajuan ti fakultas naturopathic na handapeun postulates tina thinker Yunani hébat Aristoteles, nempatkeun fenomena psikologis dina konteks fisiologis kalayan bantuan ubar, dokter Islam museurkeun usaha maranéhanana di locating. - samar-samar - dina uteuk aspék intelek dipelak ku filsuf kawas Aristoteles. Keur kitu kuring nyokot tilu fakultas diangkat ku filsuf Yunani nu: akal sehat, imajinasi jeung memori; nyieun daptar 7 fakultas, nu disusun dina urutan naek tur dimimitian ti nu pangdeukeutna jeung awak jeung indra nepi ka nu deukeut ka akal. Tujuh fakultas ieu asalna tina indra internal sareng nyaéta: akal sehat, imajinasi retentive, imajinasi komposisi manusa sareng sato, Estimatif, Mémori sareng Pangémutan.
Fakultas munggaran nyaéta akal sehat nu hiji narima jeung sadar informasi dunya; lajeng aya nu imajinasi retentive, nu intertwined jeung fakultas kahiji, saprak ieu dimana anjeun bisa apal atawa meunangkeun informasi ngeunaan dunya narima di fakultas saméméhna. Di handap ieu mangrupakeun imajinasi komposisi manusa jeung sato, nu attributed kreasi sarta pamakéan gambar mental nu diwangun ku gambar anu aya dina imajinasi retentive sarta yén tujuan maranéhanana nyaéta pikeun nyieun objék imajinér, tapi ieu ngan lumangsung dina manusa éksklusif, sedengkeun sato ngan pakaitna dibikeun. 
Fakultas kalima pakait jeung perkiraan nu utamana mantuan pikeun nangtoskeun mungkin kauntungan atawa cilaka tina rupa objék. The fakultas panungtungan nyaéta Memori sareng ingetan, Di dieu téh dimana judgments atawa intuisi nu dibikeun dina estimasi fakultas disimpen na hatur nuhun pikeun ieu bisa cageur informasi ieu ngeunaan objék dunya, mémori diwangun ku gagasan basajan atawa gagasan umum anu dumasar kana pangalaman. .
Avicenna ditempatkeun fakultas ieu dina ventrikel otak, common sense jeung imajinasi retentive ieu lokasina di véntrikel kahiji, kadua diwangun ku imajinasi komposisi manusa jeung sato, dina katilu Avicenna ditempatkeun estimasi jeung memori dina ventrikel panungtungan. jeung mémori.
Kamekaran psikologi Islam, sanajan ngabogaan loba shortcomings sarta postulates erroneous, dibuka jalan pikeun ulikan ngeunaan fenomena psikologi dumasar kana fungsi otak nu predominates dina ulikan psikologi kiwari, jadi jalur nu psikologi nyandak dina Abad Pertengahan. Ieu fundamental pikeun kamajuan nu bakal datang dina hambalan handap berkat kontribusi pangarang hébat kayaning Avicenna, San Agustín atawa Santo Tomás. Tungtungna, perlu diinget yén kamajuan anu lumangsung dina budaya Wétan sapertos anu kakeunaan dina téks ieu mangrupikeun dasar pikeun sajarah psikologi sareng kedah gaduh pangakuan anu langkung ageung dina disiplin éta.
rujukan
Leahey, TH (2005). Sajarah Psikologi: arus utama dina pamikiran psikologis. (6. Ed.). Madrid: Prentice Hall.
Tatiana Rojas Hernandez.
Koméntar panganyarna