Пери-акведуктална сива се налази у можданом стаблу, делу који је сачуван током еволуције нашег такозваног „гмизавског мозга“ који се налази далеко испод сиве материје мождане коре, колоквијално назван наша „капуљача за размишљање“. Ова илустрација наглашава цело мождано стабло.
Извор: мкфилм / Схуттерстоцк
Према новој студији (Фергусон ет ал., 2021), духовност и религиозност могу бити повезане са неуронским круговима у периакведукталном сивом (ПАГ) региону можданог стабла.
„Наши резултати сугеришу да су духовност и религиозност укорењене у фундаменталној неуробиолошкој динамици и да су дубоко укорењене у нашем неуролошком ткиву“, рекао је главни аутор Мајкл Фергусон у саопштењу за штампу од 1. јула. „Били смо изненађени када смо открили да се ово мождано коло за духовност фокусира на једну од најбоље очуваних можданих структура у еволуцији.
Фергусон ет ал. користили технику названу "мапирање мреже повреда" да би утврдили да ли могу или не идентификују неуронско коло за духовност и религиозност код 193 пацијента са оштећењем мозга. Ова техника је примењена на два скупа података о повредама мозга (Н1 = 88; Н2 = 105) „да би се тестирало да ли се локације повреда повезаних са духовним и религиозним веровањима подударају са специфичним кругом људског мозга“.
„Открили смо да оштећење мозга повезано са духовношћу коју сами процењују одговара можданом колу усредсређеном на периакведукталну сиву“, објашњавају аутори у свом сажетку. „Укрштање локација за повреде са овим истим кругом усклађено је са религиозношћу коју су сами пријавили у засебном скупу података, као и претходним извештајима о повредама повезаним са хиперрелигиозношћу. «
На основу ових резултата, Фергусон ет ал. закључују: „[Наши] резултати сугеришу да духовност и религиозност одговарају заједничком можданом колу усредсређеном на периакведуктално сивило, регион можданог стабла који је претходно био укључен у условљавање страха, модулацију бола и алтруистичко понашање. «
Хиперрелигиозност или недостатак духовности се приписује различитим ПАГ чворовима
Први скуп података укључивао је 88 неурохируршких пацијената који су били подвргнути операцији мозга да би се уклониле широко распрострањене лезије у мозгу. Такође су одговарали на питања о "духовном прихватању" пре и после операције.
Други скуп података укључивао је 105 ветерана са трауматским повредама мозга из рата у Вијетнаму. Ови пацијенти су на анкете одговорили питањима о својој религиозности (нпр. „Да ли се сматрате религиозном особом? Да или не?“).
Користећи мапирање мреже повреда, тим БВХ-а је открио да духовност или религиозност коју су сами пријавили директно одговарају специфичним можданим круговима фокусираним на ПАГ. Занимљиво је да ово ПАГ коло укључује "позитивне" и "негативне" чворове. Скоро као прекидач за „укључено/искључено“, оштећење мозга које је пореметило одређене чворове чини се да повећава или смањује верска и духовна уверења која су сами пријавили.
Прегледом постојеће литературе истраживача је такође откривено „неколико извештаја о случајевима пацијената који су постали хиперрелигиозни након што су претрпели оштећење мозга које утиче на негативне чворове у мозгу“. [П] коло. Напротив, чинило се да легије које су пореметиле друге чворове у ПАГ региону можданог стабла умањују духовност и религиозност.
Постоји ли јединствена и локализована „божанска тачка“ у људском мозгу? Вероватно не.
Ранија студија (Јохнстоне ет ал., 2012) на пацијентима са оштећењем мозга од стране истраживача са Универзитета Мисури-Колумбија успела је да понови раније студије из тог времена које сугеришу „да је фронтално-паријетални круг повезан са духовним и религиозним искуствима .“ . Аутори су такође претпоставили да „смањена пажња на себе (тј. алтруизам), заједно са смањеном функцијом десног паријеталног режња (РПЛ), служи као главна основа за неуропсихолошки значај за духовно.
Пре десетак година, Џонстон и др. је написао: „Повећана функција фронталног режња такође је повезана са чешћим религиозним праксама (и духовним искуствима у мањој мери).“ Међутим, они су такође приметили да „специфични неуропсихолошки процес/механизам [духовне трансценденције] остаје неизвестан“.
„Пронашли смо неуропсихолошку основу за духовност, али она није изолована на одређеном делу мозга“, рекао је први аутор Брик Џонстон у саопштењу за штампу из априла 2012. „Духовност је много динамичнији концепт који многи користе. делова мозга. Неки делови мозга играју доминантније улоге, али сви раде заједно како би олакшали духовна искуства људи.
У посту на блогу ПсицхологиБлог из августа 2012, Најџел Барбер је известио о овој студији. Закључио је да „духовна искуства користе много различитих делова мозга: божанска тачка је пре функционална него анатомска“.
„Божанска тачка“ може имати функционалне корене повезане са нашим рептилским мозгом
Нагомилани докази сугеришу да функционална повезаност између кортикалних региона мозга и субкортикалних региона испод церебралног кортекса игра раније потцењену улогу у спознаји целог мозга. (Погледајте „Моја вишедеценијска потрага за декодирањем оригиналне 'Супер 8 ′ мапе мозга").
На основу мог сталног интересовања за функционалну повезаност мозга и не-мозака, фасцинантан аспект најновијег (2021) истраживања о духовности и религиозности на Харвардској медицинској школи је могућност да хиперрелигиозна уверења или недостатак духовности могу бити повезани са неуронским болести. укорењена кола у субкортикалним „немислећим“ деловима нашег рептилског мозга. Наравно, потребно је много више истраживања да би се боље разумело како су све ове неуронске мреже међусобно повезане.
У недавном саопштењу за штампу БВХ-а, Фергусон упозорава на 'претерано тумачење' налаза свог тима, напомињући да два скупа података коришћена за његову анализу нису пружили много информација о детињству и образовању у раном детињству различитих пацијената, што је утицало на духовност и религиозност у пунолетство.
Штавише, оба скупа података укључивала су само пацијенте из претежно хришћанских култура. Идући даље, у настојању да боље разумеју генерализацију својих најновијих открића, Бригамови истраживачи се слажу да „треба да реплицирају своју студију у многим окружењима“.
Ускоро, Фергусон је такође заинтересован да истражи да ли би његови недавни налази везани за ПАГ неуронска кола повезана са духовношћу и религиозношћу могли имати клиничку примену.
„Тек недавно су се медицина и духовност одвојиле једна од друге. Чини се да постоји трајна веза између исцељења и духовности у свим културама и цивилизацијама“, закључио је Фергусон. „Занима ме у којој мери би наше разумевање можданих кола могло да помогне у постављању научно оправданих и клинички преводивих питања о томе како исцељење и духовност могу да информишу једни друге."
рецент цомментс