Seleccionar página

A veces tenemos que ensuciarnos las manos. Como mi estimado bloguero Stephen A. Diamond tuvo la amabilidad de recordarnos en su reciente artículo La psicología de la espiritualidad, la auto-indagación, ya sea a través de la psicología o la espiritualidad, a menudo es desordenada y no para los débiles de corazón. Como soy alguien a quien fácilmente se le podría acusar de caer en el lado de «el aire-aireado-de-hadas-todo-es-hermoso-respira-y-todo-está-bien», me gustaría correr con algunos de sus pensamientos en el pregunta y agrego algunas de las mías también.

En artículos anteriores (1, 2), hemos discutido que una de las principales fallas de la psicología posmoderna, que comenzó como un estudio del Espíritu (psique), fue su divorcio de la espiritualidad. Curiosamente, uno de los principales defectos de la espiritualidad posmoderna se ha convertido en su divorcio de la psicología. Estas dos disciplinas interdependientes, debido a sus imperativos individuales y a nuestra gran desventaja, se han yuxtapuesto en el extremo: oscuridad (psicología) y luz (espiritualidad).

La psicología occidental a menudo asume que estamos enfermos, que algo anda mal con nosotros. Debido a la imposición inapropiada del modelo médico (ver Thomas Szasz, El mito de la enfermedad mental) y, por asociación, el modelo de enfermedad en la práctica psicoterapéutica, partimos de un punto que asume que somos cosas rotas. fijo, a diferencia de las personas fundamentalmente sanas que enfrentan desafíos para los que aún no estamos preparados.

En contraste, la espiritualidad posmoderna de la Nueva Era a menudo comienza con la premisa de que todo es dulzura, luz, gracia y ángeles. Existe en esta arena y todas sus disciplinas asociadas un imperativo casi consciente de evitar la oscuridad, enfocándose solo en la luz.

Es de vital importancia comprender cada una de estas disciplinas en contraste con las demás. La comprensión de la espiritualidad es esencial para la comprensión de la psicología y viceversa, ya que estas no son dos cosas, sino una que ha caído en la dualidad generalizada de nuestra cultura opuesta.

Todas las cosas existen en equilibrio. Para que una cosa sea, su espejo (no su opuesto) también debe estar presente. La construcción de la dualidad, la división de las cosas en dos elementos separados pero no relacionados, y la noción dependiente de que estas dos cosas deben estar en oposición entre sí es, como solían señalar Buda y Joseph Campbell, una herencia mítica que nos atormenta. mas que cualquier otra cosa. En lugar de crear un equilibrio, un estado natural, la construcción de la dualidad nos obliga a crear un desequilibrio. Ya sea que hablemos de espiritualidad o psicología, terminamos rechazando partes de nosotros mismos, nuestra comunidad, nuestra cultura y nuestro mundo.

Es muy necesario buscar la luz en la oscuridad y reconocer la oscuridad en la luz. Esta noción está en el corazón del Tao y es una construcción dinámica. Un gran error que cometemos en Occidente es pensar en el símbolo Yin / Yang como estático. Al discutir los orígenes del Feng Shui y el I-Ching, encontramos que el Yin / Yang está, de hecho, en movimiento, mezclando y balanceando constantemente, no separando, oscuridad y luz. Para que podamos llegar a ser verdaderamente completos – cuerpo, mente, alma y espíritu, egocéntricos, etnocéntricos y geocéntricos – tenemos que perseguir justamente eso y ensuciarnos las manos en el proceso.

Hasta entonces, ¿qué queda sin expresar en ti? Como mencioné en Arquetipos, neurosis y patrones de comportamiento, la Sombra es esa parte de nosotros mismos que hemos rechazado; un ejemplo perfecto es que si te identificas como demócrata, el libertario, el republicano y el independiente moran en tu sombra, pero tan pronto como te quejas de tus impuestos, tu republicano se desangra en tu demócrata. Piénsalo.

Entonces, ¿qué has rechazado? Considérelo seriamente porque esta pregunta está en el corazón de la auto-indagación; lo que rechazamos en nosotros mismos es el motor que nos impulsa tanto como el que aceptamos en nosotros mismos. Y lo que rechazamos, porque no está integrado en lo que somos, sino que lo negamos, suele ser lo que sale mal.

El adicto está motivado por problemas relacionados con su propia sexualidad. El alcohólico o drogadicto está huyendo de algo que no puede o no quiere afrontar. El adicto al juego encuentra consuelo en el riesgo y la recompensa. El deprimido teme su ira. El individuo ansioso tiene miedo a lo desconocido. El narcisista se odia a sí mismo. El opresor desprecia la debilidad en sí mismo. Desde este punto de vista, la lista es interminable.

Cavando en la tierra, ensuciándonos las manos, mirando en la oscuridad, encontramos la luz. Afirmamos quiénes somos en virtud de quiénes o qué no somos. Esta es la esencia de poseer tu propia sombra. Es un ejercicio necesario que trae las disciplinas de la psicología y la espiritualidad al mismo escenario y, al restablecer el equilibrio en la construcción, nos ofrece la oportunidad de equilibrar nuestro propio paisaje interior, promoviendo nuestra evolución personal por todo un ser, maximizando nuestro ser humano. potencial.

© 2009 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados

© 2009 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados

Lista de correo de Michael | Correo electrónico de Michael | Sigue a Michel en Twitter

Michel en Facebook | The Integral Life Institute en Facebook

Uso de cookies

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información

ACEPTAR
Aviso de cookies