Cilmi-nafsiga Waxbarashadda

1. TAARIIKHDA

Cilmi-nafsiga waxbarashadu wuxuu ujeedkiisu yahay barashada hab-dhaqanka aadanaha ee dugsiga ama xaaladaha waxbarashada.

Cilmi-nafsiga waxbarashadu waa codsiga cilmi-nafsiga guud. Kii ugu horreeyay ee keenay ereyga cilmi-nafsiga waxbarashada wuxuu ahaa Thorndike (qalabaynta qalabka).

Cilmi-nafsiga waxbarashada waxaan ku dhaqaaqnaa barashada sarbeebaha, waxaan xiiseyneynaa inaan ogaano waxa ka dhacaya inta u dhaxaysa kicinta iyo jawaabta, taas oo ah sababta fikradaha xusuusta, habaynta macluumaadka, taas oo ah, doorsoomayaal nafsi ah, ayaa lagu daray.

Bilowgii ugu horreeyay, weli ma jirin hadal ku saabsan cilmi-nafsiga waxbaridda, cilmi-nafsiga waxbarashadu wuxuu leeyahay aqoonsi, laakiin waxay soo jiidataa fikradaha iyo horumarka cilmi-nafsiga.

Cilmi-nafsiga waxbarashadu waa cilmi da'yar oo weli u halgamaya sidii uu si dhab ah ugu dhisi lahaa qaabka cilmiga aadanaha. Ma fududa in la helo cilmi kor u qaaday rajooyin badan oo la mid ah kuwii maalin maalmaha ka mid ah ka soo baxay cilmigan. Waa maxay P. waxbarashadu?: Sida ugu wanaagsan ee su'aashan looga jawaabi karo waa in la weydiiyo taariikhda P. waxbarashada lafteeda.

Taariikhda P. ee waxbarashada weli waa in la sameeyo. Sidaa darteed, waa lagama maarmaan in ilo ahaan loo isticmaalo taariikhda guud ee cilmi-nafsiga, taas oo kaliya u tixraacaysa hab yar iyo hab ku-meel-gaar ah (Boring, 1950), ama taariikhda waxbarashada, halkaas oo xog badan laga heli karo laakiin daaweyn leh. aan ku qanacsanayn. Nolosha cilmi-nafsiga waxbarashadu waa mid aad u gaaban. Iyo sida nolol kasta oo kale, waqtiyo gaar ah oo muhiim ah oo qeexaya hab-raaceeda wakhtiga ayaa lagu muujin karaa iyada. Khubarada takhasuska leh ayaa isku raacay inay tilmaamaan afar marxaladood oo horumarinta P. waxbarashada:

• Xididdada.
• Bilawga.
• Dastuurka rasmiga ah.
• Isku-dubarid

Xididdada:

Waxaan ka hadleynaa xididdada P. waxbarashada si ay u muujiyaan la soo dhaafay ka hor u muuqan sida sayniska. Xididdadani waxay noqon karaan kuwo fog - sida fikirka Giriigga - ama u dhow, sida ugu dhow ee horraantii dhalashadiisa.

 Falsafada Giriigga: Waxyaalaha ugu horreeya (iyaga oo aan weli loogu yeerin magaca) waxay ku dhex jireen qaabka falsafada Giriigga, iyada oo ay ugu mahadcelinayaan Plato iyo Aristotle, maadaama ay yihiin kuwa ugu horreeya ee wax ka qabta ujeedada waxbarashada, dabeecadda waxbarashada iyo xiriirka ka dhexeeya ardayga iyo macalinka. Asalka ugu horreeya ee Cilmi-nafsiga Waxbarashada ayaa ka muuqda Greece con Plato iyo Aristotle. Waxay ka shaqeeyaan waxbarashada, sifooyinka ilmaha iyo waxbarashada. Aristotle wuxuu abuuraa fikradda dhar nadiif ah (dabeecad). Plato, dhanka kale, waxa uu ku daraa sarbeebyo, baridda daahfurka, (nooca garashada) waxbarashadiisa, sidaas awgeedna muhiimad siinaya ardayga iyo aqoonta.

• Plato: Waxa uu adeegsaday halbeegyada wax-barashada (wax-u-barid) si uu wax u baro. Waxa uu isku dayay in uu xidhiidh ka dhexeeyo waxa uu mawduucu garanayo iyo waxa la bari doono. Fikirka macquulka ah ee uu leeyahay, cilmigu waa aasaaska wanaagga iyo himilada ugu dambeysa ee akhlaaqda iyo waxbarashada muwaadinka. Hadafka wax-barashada ee ka soo ifbaxaya “sheekadiisa godka” ee uu caanka ku yahay waa marinka jahliga ee loo gudbayo xigmadda. Iyadoo sarbeebaha Plato lagu daray, muhiimada ardayga iyo habraacyadu waxay u dhigmaan garashada.

 

• Aristotle: loo tixgeliyey in bini'aadamku uu ahaa nadiif nadiif ah (asaaska aasaasiga ah ee dabeecadda). Laga soo bilaabo Aristotle fikradaha ayaa ka soo baxa sida maskaxda bini'aadamka oo ah miiska Rassa si uu u sharaxo geedi socodka waxbarashada "ma jiraan wax qoran oo ficil ah, markaa aqoonta oo dhan waxay ku kaydsan tahay khibrad waxayna noqon doontaa natiijada habka waxbarashada oo u baahan laba shuruudood oo kala ah. , Is dhex galka labada dhinac, waxay dhiirigeliyaan shay in la barto (dabeecaddu waxay ku salaysnaan doontaa, kicinta jawaabta, hanaan waxbarasho kasta; iyo haddii aanan helin jawaabta, waxaan aadayaa farsamooyinka wax ka beddelka). Labadan shuruudood waa:

 

• La memoria dabeecadiisu waa ikhtiyaari oo ka kooban xasuus si ula kac ah loo hago. Raadka xusuusta waa la habeyn karaa sababtoo ah waxay ku xiran yihiin nidaamka lagu maamulo sharciyada ururka fikradaha.
• Caadada, waa nooc xusuusta mootada. Mawduuca waxa uu xasuusan yahay ficiladii uu ku celceliyay ee uu hore u sameeyay si uu u helo natiijooyin ama qaar kale.
• Haddaba, barashada iyo dhiirigelinta u gaarka ah, waxaa lagu macneeyaa in maado kastaa uu leeyahay dabeecad u gaar ah.

 

Falsafadda casriga ah: Wax badan oo wanaagsan ayaa sidoo kale laga sameeyay dhibaatada aqoonta. Descartes ayaa u muuqda, wuxuu nooga sheegay aqoonta ku dhex nool fikradaha maaddada (Rationalism). Locke, ayaa soo jeediyay in fikraduhu ay ku kaceen khibrad hore iyo muujin. Qarnigii XNUMX-aad, laba qof oo muhiim u ah waxbarashada ayaa soo baxay: Pestalozzi iyo Herbart. Labaduba waa barbaariye. Waxay difaacaan in barashada inay dhacdo kaliya aysan lagama maarmaan ahayn in la beddelo jawiga waxbarashada, waa in sidoo kale la sameeyaa ficil waxbarasho, si ula kac ah, si loo cusboonaysiiyo macluumaadka shaqaalaha waxbarida, taas oo macnaheedu yahay in macalimiinta loo tababaro horumarinta waxbarashada, ma aha oo kaliya deegaanka waa in wax laga badalaa.

pestalozzi wuxuu ka hadlayaa muhiimadda isbeddelka ee xaaladda waxbarashada. Waxa kale oo uu ka hadlayaa in la beddelo tirooyinka sida tooska ah ugu lug leh waxbarashada, isaga oo door muhiim ah siinaya macalinka. Isaga kaliya muhiim maaha in la beddelo deegaanka laakiin sidoo kale tirooyinka ku lug leh waxbarashada si loo beddelo waxbarashada guud ahaan, taas oo ah, wuxuu damacsan yahay inuu beddelo macallinka. MUHIIMKA AH MACALIN. Sidaas darteed ayuu sheegay in isbeddelka deegaanku uusan ahayn mid loo baahan yahay, balse uu isbeddelkani keenay isbedel dhanka waxbarashada ah.

Herbert, Dhanka kale, waxay u janjeertaa inay "cilmi-nafsiga" waxbarashada iyadoo ka hadlaysa qaababka maskaxda: aqoonta lagu bixiyo fasalka waa inay u egtahay qaab-dhismeedka maskaxda ee ardayda à barasho macno leh. Waxaas oo dhami waxay la xiriiraan doorsoomiyaha garaadka, iyo habka wax loo baro, si loo garto macluumaadka cusub, looguna waafajiyo tii hore. Waxa ku jira waa in loo soo bandhigaa qaab u sahlaya ardaygu in uu dib u hawl galo aqoon cusub. Sidaa darteed, waxay muujinaysaa muhiimadda ay leedahay danaha ardayga iyo fikradihii hore. Tani waa sababta, marka lagu daro sirdoonka, Herbart waxay soo bandhigtaa doorsoomayaal sida dhiirigelinta. Waxa uu tilmaamay in aqoonta ay maaddadu baranayso ay tahay in loo soo bandhigo si ay u hawlgeliso aqoontii hore oo ay ku milmay si ay uga mid noqoto nuxurka maskaxeed. Herbart maaha cilmi-nafsiga laakiin wuxuu u janjeeraa inuu cilmi-nafsiyeedka wax-barto sababtoo ah wuxuu ka hadlayaa qaab-dhismeedka maskaxda, waxa ku jira fasalka waa in la waafajiyaa qaab-dhismeedka maskaxeed ee ardayda, taas oo la xiriirta kartida (caqliga), habka macluumaadka shaqada. waxa ku jirana waa in loo soo bandhigaa si ardaygu ku xidho kan cusub iyo kii hore. Herbart waxa kale oo ay muujisaa muhiimada ay ardayda xiiseeyaan (dhiirigelinta) iyo fikradaha hore. Ilaa hadda ka fog falsafada. marka hore in la sameeyo tafsiir waxbarasho oo si toos ah cilmi-nafsiga ku salaysan, inkasta oo uu diiday suurtagalnimada in maskaxda lagu tijaabiyo. Ka dib fikradda cilmi-nafsiga ee waxbarashada, wuxuu muujiyay doorka xiisaha ee hababka waxbarashada wuxuuna u maleeyay shakhsiyadda aadanaha sida nidaam firfircoon oo shakhsi ahaaneed oo habaysan oo xoog leh. Nidaamka Herbart, muhiimada fikradaha hore iyo baahida loo qabo in la isku daro aqoonta hore ee qaababka garashada habaysan ee mawduuca ayaa horeba loo tilmaamay. Herbart waxay ku qeexday habka edbinta shanta tilaabo ee caanka ah: diyaarinta, soo bandhigida, ururka, guud ahaan, iyo ku dhaqanka.

 

Qorayaashani waa tirooyinka muhiimka ah ee waxbarashada, kamay hadlin hababka aasaasiga ah, laakiin waxay ogaadeen inay jiraan waxyaabo aasaasi ah oo ku jira habka waxbarashada oo saameeya macalinka iyo ardayga labadaba. Waxay aad ugu foogan yihiin macalinka.

Asalkii hore ee barasho muhiim ah, waxaa lagu calaamadeeyay HERBART iyo THORNDIKE.

Herbert waa ugu horrayn si cilmi-nafsiga loo barto, mar haddii ay muujinayso in si ardaygu u barto macluumaad cusub, waa in loo soo bandhigaa si macluumaadkaas loo miisaami karo.

cunt Thorndike kama hadlayno cilmi nafsiga. Thorndike, waa mid ka mid ah cilmi-nafsiga ugu muhiimsan ee wakhtiga cilmi-nafsiga cilmi-nafsiga, waa midka ugu habboon ee waqtiyadaas bilowga ah ee dastuurka cilmi-nafsiga ee waxbarashada. Isaga oo u muuqda muujinta cilmi-nafsiga waxbarashada. Shaqooyinkiisa iyo cilmi-baadhisyada la xidhiidha anshaxeenna waxa loo qaybin karaa saddex mawduuc oo waaweyn:

• Dhibaatada waxbarashada.
• Dhibaatada wareejinta waxbarashada (aragti la soo jeediyay ee walxaha isku midka ah).
• Kaalintiisa horumarinta imtixaannada maskaxda.

Bilawgii (1890-1900):

 

Bilawga P. waxbarashadu kuma xidhna taariikh gaar ah, balse waa wakhti ay khubaradu meeleeyaan intii u dhaxaysay 1890 ilaa 1900, taas oo ay ka soo muuqdaan tirooyin saynis oo muhiim ah sida Galton, Hall, James, Binet., ama Dewey. .

 

Galton (1822-1911): Isagu waa abuuraha imtixaannada ugu horreeya. Wuxuu abuuray imtixaankii ugu horreeyay ee sirdoonka wuxuuna abaabulay kii ugu horreeyay shaybaar tijaabo ah. Waxay tusinaysaa in doorsoomiyaha sirdoonku aad loo darsay oo uu la xidhiidha waxqabadka. Wuxuu sameeyay daraasado mataano ah wuxuuna arkay kala duwanaansho shaqsiyeed. Dhis imtixaanka ugu horreeya ee sirdoonka. Waxaas oo dhan ka sii sarreeya, wuxuu lafaguray kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed. Laba arrimood oo waaweyn ayaa loo tiriyaa isaga:

• Ugu horrayn, marka la eego dhinaca habka, ikhtiraacida hababka tijaabada ugu horreeya ee cabbirka garaadka, oo ku salaysan takoorka dareenka, iyo abuurista shaybaarkii ugu horreeyay ee London (1882). Waxa kale oo uu ikhtiraacay imtixaan ururka oo Wundt uu hadhow isticmaali doono, waana qofkii ugu horeeyay ee sameeya daraasadaha mataanaha ah. Waxa kale oo uu sameeyay imtixaano is daba joog ah oo uu ku xaqiijinayo fikirkiisa ah in dabeecadaha nafsiga ah laga dhaxlo si la mid ah dabeecadaha jidheed.
• Marka labaad, iyo cilmi-nafsiga kala duwan, wuxuu soo jeediyay - si ka duwan aragtiyaha kale - in sifooyinka bini'aadamku ay aad u kala duwan yihiin, sidaas awgeedna ay khubarada cilmi-nafsiga ku kaliftay inay daraaseeyaan heerka iyo sababta keentay kala duwanaanshiyaha shakhsi ahaaneed.

 

Hall (1844-1910): Wuxuu aasaasay shaybaadhka cilmi-nafsiga ee ugu horreeyay. Wuxuu ahaa madaxweynaha APA. Wuxuu ahaa qabanqaabiyaha weyn ee cilmi-nafsiga Mareykanka, wuxuu aasaasay shaybaarkii cilmi-nafsiga ee ugu horreeyay, wuxuuna ahaa madaxweynihii ugu horreeyay ee APA. Waxaa lagu tiriyaa inuu hormuud ka yahay P. waxbarashada, sababtoo ah haddii James iyo Dewey ay siiyeen axdi-falsafad fikradeed oo ku saabsan edbinta, Hall wuxuu ahaa mishiinka ka dhigay inuu kiciyo, inkastoo saameyntiisa ugu weyni ay ka dhacday dhinaca waxbarashada. P. Dhanka cilmiga sayniska wuxuu lahaa mudnaantii aasaasida joornaalka < >, oo ku daabac buug caan ah < > taas oo saameyn weyn ku yeelatay aqoonyahannada mowduuca si ay u muujiyaan muhimadda daraasadda ubadka -ilaa ka dib laga tago - iyo, wax kasta oo ka sarreeya, hab cad oo macquul ah, iyada oo la adeegsanayo habka su'aalaha. Sidoo kale caan waa aragtidiisa dib-u-kicinta, sida uu qofku u marayo marxaladaha noocyada ee horumarinta phylogenetic ee horumarinta ontogenetic.

1. James (1842-1910): daabacay buuggii ugu horreeyay ee la xidhiidha cilmi-nafsiga lagu dabaqay macallimiinta. Fikradda waxay ahayd in la baro si wax loo baro, in la baro habka. Waxa uu muhimad weyn saarayaa dhiirigelinta (gaar ahaan cilmi-nafsiga waxbarashada). Wuxuu daabacay buuggii ugu horreeyay ee mabaadi'da cilmi-nafsiga. Isla mar ahaantaana, wuxuu siiyay wadahadalo tababar ah macalimiinta cilmu-nafsiga iyada oo rabitaanka lagu wareejinayo aqoonta shaybaarka. Barashada danaha iyo dhiirigelinta carruurta ee la xidhiidha waxbarashada iyada oo ujeedadu tahay in waxbarashada laga dhigo mid waxtar leh (tusaale 3aad). James wuxuu daabacay buuggii ugu horreeyay ee cilmi-nafsiga ee lagu dabaqay macallimiinta, fikradda waxay ahayd in la baro inay wax baraan. Wuxuu ka hadlayaa muhiimada habka iyo baraarujinta dhiirigelinta ardayda.

Waxa uu taageero aragtiyeed siiyey cilmi-nafsiga waxbarashada hadda. Waxa uu rabay waa in uu sharaxo tijaabooyinka lagu sameeyay shaybaarada cilmi nafsiga. Waxa uu sheegay in kuwani aysan ogolayn in natiijada laga saaro fasalka. Waxa uu tilmaamay in furaha aasaasiga ah ee waxbaridda ubadku ay tahay u fiirsashada iyo kordhinta heerka filashada ardaydu (marka uu macalinku bilaabayo mawduuc, ku bilow in yar oo ka sarreeya heerka aqoonta hore ee ardayda. Motivational theories).

Raymond B. Cattell (1860-1944): waxay fulisaa cilmi baaris ku saabsan shaybaarada maskaxda, waxayna samaysaa hab lagu barto garaadka. Waxa uu ka hadlayaa arrintiisa G, isaga oo kala saaraya garaadka crystallized iyo dareeraha. Waxay u aragtaa in caqligu ka madax bannaan yahay macnaha guud ee dugsiga. Qodobka G waa imtixaan ka madax banaan kala duwanaansho dhaqameed. Soo bandhiga fikrado cusub sida xawaaraha garaadka, faquuqa garashada...Wuxuu ku fakaray oo ka tarjumay aragtidiisa inay jiraan laba nooc oo garaad, isaga oo tixgalinaya garaadka wax ka madaxbannaan xaaladda dugsiga, oo ka madaxbannaan saamaynta dugsiga. Waxay bixisaa daraasado waaweyn oo ku saabsan garaadka, cilmi baaris ku saabsan imtixaannada maskaxda, sida loo cabbiro iyada oo aan saameyn dhaqameed. Waxay ku salaysan tahay fikradda ah garaadka dhabta ah, kala saara laba nooc oo doorsoomayaal ah oo shuruud ku xidhay garaadka. waxay soo bandhigtay tijaabada P. ee Ameerika, inkastoo aysan saameyn gaar ah ku yeelan cilmi-nafsiga waxbarashada sida kuwii ka horreeyay ee aan si cad u kobcin mid ka mid ah mawduucyada waxbarashada, waxay keentay codsiyada cilmi-nafsiga ee dhammaan dhinacyada iyo sidoo kale waxbarashada. Cattel wuxuu diiradda saaray daraasadda kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed ee uu ka bilaabay shaybaarka Wundt. Wax ku biirintiisa ugu habboon, gudaha goobtan, waxay ahayd baaritaanka imtixaannada maskaxda (wuxuu ku leeyahay qadaadiicda imtixaanka ereyga ee buugiisa << >). Tijaabooyinkii la isticmaalay waxay dabooleen aagga xusuusta, waqtiga falcelinta, ururka, ama faquuqa aragtida.

Cattel waxa uu sameeyay habab uu ku baranayo garaadka waxa uuna ka sheekeeyay qodobka G. Waxa uu ka mid ahaa aragtiyihii ugu horeeyay ee sirdoonka waxa uuna cadeeyay in aad awoodan leedahay iyo inkale (dhaxalka lama bedeli karo), waxa kale oo uu sameeyay laba nooc oo garaad ah:

• Caqliga dareeraha ahi wuxuu inta badan ku xidhan yahay qof walba deeqdiisa noole.
• Caqiidada kristalized waxay aad ugu tiirsan tahay hababka ururinta.

Haddaba, tixgeli in caqligu ka kooban yahay laba qaybood:

• Caqliga dareeraha ahAwoodda guud ee la qabsiga xaaladaha cusub adoon ku tiirsanayn waayo-aragnimo hore ama waxbarasho. Haddaba waa sirdoon ka hawl-gala dhammaan dhinacyada oo ka madax-bannaan nuxurka dhaqanka (qof kastaa wuu leeyahay iyadoon loo eegin dhaqankiisa) oo ka kooban qaybta hidde-sidaha ee garaadka, waa la dhalan-rogay. Asal ahaan loo helay. Awooda Laqabsiga Dhaxalka. Waxay u aragtaa in caqligu ka madax bannaan yahay macnaha guud ee dugsiga. Cunsurka G waa imtixaan ka madax bannaan saamaynta dhaqanku leeyahay, waa cabbir garaadka cabbira garaadka horumara nolosha oo dhan. Waxay soo bandhigtaa fikrado ay ka mid yihiin xawaaraha jawaabta, xusuusta ...

 

• Sirdoonka Crystallized: Awoodda lagu dabaqi karo waxbarashadii hore, waayo-aragnimadayda. Waxay ku jirtaa dhammaan xirfadaha. Waxaa loo arkaa inay saameyn ku leedahay dhaqanka iyo waxbarashada. Waxay sabab u tahay taariikhda waxbarasho ee gaarka ah ee qof kasta. Waxa ay horumarisa nolosha oo dhan sida aan waayo-aragnimo u leeyahay. Sirdoonka Crystallized waa horumarinta dhaqameed ee sirdoonka dareeraha. Ay saameyn ku yeelatay DEEGAANKA. waxay soo bandhigtay tijaabada P. ee Ameerika, inkastoo aysan saameyn gaar ah ku yeelan cilmi-nafsiga waxbarashada sida kuwii ka horreeyay ee aan si cad u kobcin mid ka mid ah mawduucyada waxbarashada, waxay keentay codsiyada cilmi-nafsiga ee dhammaan dhinacyada iyo sidoo kale waxbarashada. Cattel wuxuu diiradda saaray daraasadda kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed ee uu ka bilaabay shaybaarka Wundt. Wax ku biirintiisa ugu muhiimsan, gudaha goobtan, waxay ahayd baaritaanka imtixaannada maskaxda (wuxuu ku leeyahay qadaadiicda imtixaanka ereyga ee buugiisa << >). Tijaabooyinkii la isticmaalay waxay dabooleen aagga xusuusta, waqtiga falcelinta, ururka, ama faquuqa aragtida.

Waxay u aragtaa in caqligu ka madax bannaan yahay macnaha guud ee dugsiga. Cunsurka G waa imtixaan ka madax bannaan saamaynta dhaqanku leeyahay, waa cabbir garaadka cabbira garaadka horumara nolosha oo dhan. Waxay soo bandhigtaa fikrado ay ka mid yihiin xawaaraha jawaabta, xusuusta ...

Binet (1857-1952): samee tijaabada IQ ee ugu horeysa, oo ay la socdaan Simoon. Ku xigta Stern waxay dejisaa fikradda IQ (Intellectual Coefficient). CI = MS/EC * 100. Waxay u ogolaatay inay awoodaan inay ku takooraan maadooyinka kartidooda sare iyo hoose. Tani waxay u adeegtay inay kala soocdo noocyada fasalka. Miisaanka garaadka mitirka ah oo ka kooban tijaabooyin taxane ah oo shayada loo habeeyey si ay u kordhaan dhibka iyo la xidhiidha heerarka maskaxeed ee kala duwan. Tijaabooyinku waxay dabooleen hawlo kala duwan sida isuduwidda aragga, ku celcelinta weedhaha, iyo aqoonta walxaha, taas oo ah, hababka maskaxeed ee adag.

Binet waxa ay soo saartay hab suurtageliyay in lagu kala saaro carruurta aan raacin waxbarashada qasabka ah, sababtoo ah waxay qabaan cillad maskaxeed, iyo kuwa aan raacin sababo kale oo dhibaatooyin ah. Isaga iyo Simon agagaarka 1905 wuxuu soo bandhigay fikradda IQ: cabbirka sirdoonka si loo ogaado faraqa u dhexeeya da'da maskaxda iyo da'da taariikhiga ah (ME / EC x100). Tusaale ahaan, ilmaha hibada leh waxaa jiri doona da' maskaxeed oo weyn.

Dewey (1857-1952, qarnigii XNUMXaad): Waxaa lagu soo bandhigay dhinaca waxbarashada iyadoo hal-ku-dhig looga dhigay " Learning by doing " , taasoo macnaheedu yahay in carruurtu bartaan waxyaabaha ay qabtaan. Waxbarashadu waa inay ku lug yeelato dhammaan shakhsiyadda mawduuca, maaha kaliya arrimaha waxbarashada. sida loo fikiro, loo xalliyo mashaakilaadka ama sida loola xidhiidho. Saddexdan fikradood waxa sidoo kale isticmaalay Stern, waxa uu ugu yeedhay sirdoon wax ku ool ah. Waxay abuurtaa buundada u dhaxaysa cilmi-nafsiga iyo ku-dhaqanka waxbarashada, maadaama ay difaacdo in carruurtu ay wax ku bartaan samaynta, iyada oo loo marayo waxbarasho firfircoon ama waxbarasho dhisme macne ah (tusaale 3aad); Labadii sarbeeb ee hore, waa macallinka cidda ay tahay inuu sameeyo. Dewey waxa kale oo uu sheegay in waxbarashadu ay tahay in ay ka hadasho wadarta ardayga, ma aha oo kaliya doorsoomayaasha akadeemiyada, taas oo ah maadada muhiimka ah. Dhammaan carruurtu waa inay helaan waxbarasho tayo leh oo kala duwan iyadoo lagu saleynayo meesha ay ka bilaabayaan, xiisahooda, kartidooda, dhaqan-dhaqaale iyo sifooyin dhaqameed. Dhammaan carruurtu waa inay helaan WAXBARASHO AQOONSAN iyadoon loo eegayn meesha ay ku dhasheen, qowmiyadda ama naafada. Isagoo la socda James wuxuu ahaa mid ka mid ah aasaasayaashii functionalism, wuxuu sidoo kale ahaa mid ka mid ah dhiirrigeliyeyaasha dhaqdhaqaaqa waxbarashada horumarka - nooc ka mid ah codsiga nadaafadda maskaxda ee waxbarashada - kaas oo asalkiisu ka soo jeedo cilmi-nafsiga oo diiradda saaray danaha shakhsi ahaaneed, arrimaha bulshada iyo waxqabadyo la taaban karo. Habka wax-barashada ee caanka ah < Waxay ahayd mid ka mid ah hanuuninta ugu saamaynta badan dhaqdhaqaaqyada cusboonaysiinta waxbarasho ee kala duwan. Dewey waxa uu ahaa u doode xoog leh oo ku saabsan farsamooyinka carruurta ku salaysan iyo nidaamka dugsiyada iskaashiga.

Dewey wuxuu ahaa barbaariye, laakiin wuxuu aasaasay in carruurtu ay wax ku bartaan samaynta, waa bartaha firfircoon "Sababta saddexaad, barashada sida dhisidda macnaha, labadii hore ee macalinku wuxuu leeyahay maxaa la sameeyaa." Waxbarashadu waa in ay ka hadashaa dhammaan ardayda, ma aha oo kaliya in ay tixraacdo doorsoomayaasha waxbarashada, laakiin sidoo kale bulsho, shakhsi, taas oo noo ogolaanaysa inaan helno waxbarasho. isdhexgal (muhiim ah). Dewey waxa kale oo uu sheegayaa in dhammaan carruurtu ay helaan waxbarasho tayo leh oo kala duwan oo ku salaysan danaha, kartida, iyo sifooyinka dhaqan-dhaqaale iyo dhaqameed. Taas oo ah in mid walba uu wax ku helayo hadba halka uu ka bilaabayo iyo inta uu gaari karo.

 

 

Dewey waxa ay isku xidhaa farqiga u dhexeeya cilmi-nafsiga iyo ku-dhaqanka waxbarashada. Fikradihiisa ugu muhiimsan waa:

• Ilmuhu waa barasho firfircoon, carruurtu waxay wax ku bartaan inay sameeyaan.
• Waxbarashadu waa inay tixraacdaa wadarta mawduuca. Waxbarashadu waa in ay ka gudubtaa aqoonta, waa in ay bartaa sida loo fikiro, sida loola qabsado deegaanka... Waa in ay ilmaha bartaa in uu noqdo mid milicsan.

Koorasyada ugu horreeya waxaa lagu qabtaa halka horumarka iyo waxbarashada ay isku xiran yihiin, horumarinta in marka loo eego da'da, dadku waxay bartaan si kala duwan. Waxaa soo ifbaxaya waaxihii ugu horeeyay ee waxbarashada iyo kursiga, waxaana la sameeyaa daraasaadka waxqabadka tacliinta. Iyadoo loo marayo doorsoomayaasha sida habka, fasalka, iwm. Si aad u aragto waxqabadka.

Intaa waxaa dheer, waxaa jira dhacdooyin taxane ah oo noo horseedaya wejiga labaad. Taasi waa, marxaladdan ayaa xireysa:

1. Koorasyada ugu horreeya iyo seminaaro ku saabsan cilmi-nafsiga carruurta ayaa bilaabaya inay dhacaan, mana aha oo kaliya qaybta waxbarashada ayaa laga hadlayaa laakiin sidoo kale horumarka.
2. Kuraasta iyo waaxaha waxbarashada ee ugu horeeya waxa lagu soo saaraa jaamacadaha Maraykanka. Waaxyaha ama kuraasta ugu horreeya ee cilmi-nafsiga waxbarashada ayaa la abuuray (1873).
3. Cabbirka ku xidhan waxqabadka akadeemiyadda wuxuu bilaabaa walwal.
4. Suurtagalnimada cabbiraadda iyo xakamaynta barashada, iyada oo loo marayo natiijooyinka Ebbinghaus si loo abaabulo dhaqanka, si loo maareeyo waxa ku jira oo loo doorbido abaabulka agabyada.

WAXYAABAHAAS OO dhami waxay dejinayaan aasaaska dhalashada cilmu-nafsiga waxbarashada.

Marka loo eego Watson guulaha muddadan ee P. waxbarashadu waxay ahaayeen, kuwa kale, kuwan:

• Ururka koorsooyinka ku saabsan daraasadda ilmaha, kaas oo markii dambe qaatay magaca cilmi-nafsiga waxbarashada ee buugga Thorndike (koorsooyinka ugu horreeya waxaa loo habeeyey ma aha oo kaliya habka waxbaridda, laakiin sidoo kale ku biirista cilmi-nafsiga ee horumarinta iyo waxbarashada).
• Bilawga daraasaadka jaamacadda ee waxbarashada (kursigii ugu horreeyay ee Maraykan ah iyo waaxihii ugu horreeyay ee cilmiga sayniska ayaa la abuuray).
• Bilawga cabbiraadda waxqabadka, iyadoo la xusayo xidhiidh la'aanta ka dhaxaysa waxqabadka iyo wakhtiga lagu bixiyay, iyadoo loo aanaynayo kala duwanaanshaha la helay tayada waxbaridda.
• Tan waxa ku xidhan suurtagalnimada in la xakameeyo laguna cabbiro waxbarashada iyada oo la maroorsanayo doorsoomayaal taxane ah sida: Habka waxbaridda, habaynta fasalka, iyo baadhista waxa ku dhacaya wax-is-dabamarintan waxqabadka ardayga.
• Daabacaadda buuggii ugu horreeyay ee P. ee waxbarashada, ee Hopkings.

Si kastaba ha ahaatee, labada astaamood ee ugu caansan muddadan ayaa ah rabitaanka in lagu biiriyo xogta dhabta ah ee ururinta fudud ee ra'yiga, iyo qirashada in cilmi-nafsiga waxbarashadu uu ku horumari karo cilmi-baaris tiro iyo cabbir.

 

 

Renaissance (1900-1908):

 

Cilmi-nafsiga waxbarashadu waxa uu si rasmi ah u dhisnaa sidii edbin ka duwan, kana soocan qaybaha kale ee la xidhiidha, muddadaas oo ay ka dhex muuqdaan laba qof oo waaweyn oo muhiimad weyn leh, sida Thorndike iyo Judd, kuwaas oo udub dhexaad u ah dhibaatada waxbarasho ee dhinaca waxbarashada iyo akhriska.

Thorndike (1874-1949): Waxa uu ahaa kii ugu horreeyay ee loogu yeero cilmi-nafsiga waxbarashada, dareenka casriga ah ee ereyga, maadaama uusan kaliya kor u qaadin oo uu kor u qaaday daraasadda P. ee waxbarashada, laakiin sidoo kale wuxuu naftiisa u huray daraasad tijaabo ah oo ku saabsan arrintan. Waxa uu curiyay ereyga cilmi-nafsiga waxbarashada. Waxay magacawday cilmi-nafsiga waxbarashada, oo ujeeddadeedu tahay waxbarashada iyo cabbirkeeda. Ujeedada edbintaani waa ku-dhaqanka hababka iyo natiijooyinka cilmi-nafsiga ee ku-dhaqanka waxbarashada. Inta lagu jiro wakhtigan wuxuu daabacay buug-gacmeedka ugu horreeya ee P. de la Educación iyo maqaalkii ugu horreeyay ee la daabacay wuxuu ka hadlayaa muhiimadda ay leedahay xirfadda waxbaridda si ay u fuliso tabaruca cilmi-nafsiga ee fasalka.

Qoraagani waxa uu xiisaynayay in uu ogaado wixii ku dhacay macnaha guud ee fasalka oo ay weheliso horumarinta qiimaynta iyo cabbirkeeda. Iyadoo la tixgalinayo cilmi-nafsiga waxbarashada sayniska la dabaqay ee horumarka dhinaca cilmi-nafsiga. Isagu waa kan ugu horreeya ee fahma muhiimada macalinka dhexdhexaadiye ahaan. Labadiisa daabacadood ee waaweyn waxay ahaayeen < >, halkaas oo uu soo bandhigay sharciyada caanka ah: saamaynta, dabeecadda iyo dhaqanka, iyo < >, oo leh natiijooyinkii cilmi-baadhistaadii hore.

Habka uu u wajahi karo weli waa mid jira, maadaama ay kor u qaadayso saddexda dhib ee ugu waaweyn ee hadda jira ee cilmi-baarista waxbarashadu ay ka hadlayaan: sida loo qiimeeyo aqoonta maadada, sida loo dejiyo ujeedooyinka waxbarasho, iyo sida loo fududeeyo habka loo helo aqoonta. Fasiraadda P. waxbarashada sida codsiga hababka iyo natiijooyinka cilmi-nafsiga ee dhibaatooyinka waxbarashada waa ka duwan yahay Dewey, kuwaas oo raadiyay sayniska buundada u dhexeeya cilmi nafsiga iyo dhaqanka waxbarashada.

Inta lagu jiro wakhtigan waxaa soo muuqday buuggii ugu horreeyay ee cilmi-nafsiga waxbarashada, maqaalkii ugu horreeyayna wuxuu ka hadlay muhiimadda ay leedahay waxbaridda si loo fuliyo codsiyada cilmi-nafsiga ee fasalka. Waxa uu dareemay in ay tahay in uu natiijada tijaabooyinka cilmi nafsiga ku dabaqo waxbaridda.

Waxay nooga hadlaysaa macnaha guud ee waxbarashada sida farshaxanka cilmi-nafsiga waxbarashada. Waxa ay soo jiidanaysaa natiijada laga helay saddex qaybood:

• Cilmi-baaris tijaabo ah oo ku saabsan barashada (dhaqanka).
• Barashada iyo qiimaynta kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed.
• Cilmi-nafsiga korriinka ilmaha.

Muddadan waxaan leenahay Termann (1877-1956) oo leh daraasado ku saabsan cabbirka garaadka (awoodda sare ee u dhaxaysa 130-135). Carruurta hibada leh iyo la qabsiga miisaanka sirdoonka Binet.

garsoor: Wax ku biirintiisa waxa ay ku xidhan tahay habka wax-akhriska, marka aan diirada saaro macalimiinta, waa in ay xooga saaraan habka wax loo baro akhriska iyo qoraalka. Shaybaadhka cilmi-nafsiga ee ugu horreeya wuxuu u muuqdaa inuu bilaabayo macallimiinta tijaabada iyo cilmi-nafsiga carruurta.

Terman: Waa kan ugu horreeya ee ka hadla ardayda leh kartida sare, buundooyinka aadka u sarreeya ee imtixaannada sirdoonka, waxay soo bandhigaysaa cabbirka cilmi-nafsiga ee awoodda sare, waxayna sii socotaa in la isticmaalo xaqiiqda, iyada oo la tixgelinayo awoodda sare ee 130. Waxaa la kobciyaa ka hor inta aan la adkeynin laga bilaabo keenaya xaqiiqada (shaybaadhka) macnaha guud ee fasalka. Daraasadda iyo cabbirka kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed ee cilmi-nafsiga ilmaha. Waa kan ugu horreeya ee laga hadlo ardayda hibada sare leh ama hibada leh, waxay dejisaa cabbir maskaxeed si loo arko inay tahay karti sare (IQ laga bilaabo 130), muddadan oo aan lafteedu ahayn marxalad isku dhafan, P. waxbarashadu waxay soo jiidanaysaa cilmi-baaris saddex meelood:

1. Baaritaannada tijaabada ah ee waxbarashada (wareejinta natiijooyinka "tijaabo" ee shaybaarka loona wareejiyo fasalka).
2. Barashada iyo cabbirka kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed, gaar ahaan imtixaannada garaadka iyo waxqabadka.
3. Cilmi-nafsiga carruurta.

Natiijada saddexdan walxood, cilmi-baaris badan ayaa laga soo saaray goobta cilmi-nafsiga ee lagu dabaqay xaaladda waxbarashada iyo laga soo bilaabo 70-meeyadii (xilliga garashada) oo diiradda lagu saarayo qaybaha aasaasiga ah ee qalabka (akhrinta, qorista iyo xisaabinta» qaybta waxbarashada »). Waa sannadaha uu jiro barta khilaaf u dhexeeya P. Waxbarashada iyo waxbarashada. Xaaladdan bonanza waxay baaba'aysaa 80-meeyadii sababtoo ah dhibaatada dhaqaale iyo tan waxay rabaan inay arkaan natiijooyinka baaritaannada, waxay raadiyaan faa'iidada waxqabadka tacliinta, waxayna ku noqdaan aasaaska aragtida cilmu-nafsiga ee waxbarashada, ma awoodno inaan helno. qeex mid ka mid ah hababka waxtarka badan, waa lagama maarmaan in dib loo eego aasaaska aragtida

Bilowgii 50-meeyadii, daabacado ku saabsan cilmi-nafsiga waxbarashada ayaa batay laakiin ma heli karno qeexid cad oo sax ah waxa ay ka dhigan tahay in laga hadlo cilmi-nafsiga waxbarashada laba sababood dartood:

• Cilmi-nafsiga waxbarashadu wuxuu ku horumaraa horumarka qaybaha kale, sidaas darteed aqoonsigiisa waa la badhxay.
• Tiro taxane ah oo la xidhiidha waxbarashada ayaa soo muuqda: cilmiga bulshada ee waxbarashada; dhaqaalaha waxbarashada iyo isbarbardhigga waxbarashada.

Dabayaaqadii 50-aadkii, dhacdooyinku waxay xoojiyeen muhiimadda cilmi-nafsiga waxbarashada. Waxaa jira dib-u-dhaqaale dhaqaale oo dhacaya dhammaadka dagaalkii qaboobaa, sidoo kale horudhac u ah dagaalka horumarinta sayniska iyo tignoolajiyada, waxaa jira isbeddel bulsho oo diiradda saaraya sinnaanta: natiijada tan, qayb weyn oo ka mid ah ilaha dhaqaalaha ayaa bilaabaya loo qoondeeyo xaaladaha waxbarashada. Tusaale ahaan, waxbarashada waxaa jira cilmi-baaris badan oo loogu talagalay qaybaha manhajka: waxbarashada aasaasiga ah (qalabka): akhriska, qorista iyo xisaabinta. Oo lagu daray qodobada hagaajinaya natiijada ardayga.

Isbeddelkan (ku saabsan meelaha manhajka) ayaa kor u kacaya iyada oo ay weheliso horumarinta garashada hadda jirta, taas oo door bida aqoonsiga u dhexeeya cilmi-nafsiga waxbarashada iyo cilmi-nafsiga waxbarida.

RESNICK waxay noo sheegaysaa in cilmi-nafsiga garashada ee wax-baridku uu yahay mid ka mid ah hababka ugu muhiimsan ee cilmi-nafsiga waxbarashada 60-kii.

Qiyaastii 1975kii waxaa dhacday dhibaato dhaqaale oo weyn taasoo ka dhigan hoos u dhac ku yimid sanduuqa cilmi-baarista. Tani waxay keenaysaa in dib u eegis lagu sameeyo natiijooyinkii hore loo fuliyay, waxaana jira niyad-jab marka aan la helin natiijooyin lagu qanco, maadaama xaqiiqda cilmi-nafsiga waxbarashadu uu yahay mid aad u adag.

Isku-dhafka (1918-1941):

 

Waxaa jira saddex dhacdo oo muhiim ah:

• Codsiga imtixaanada askarta Mareykanka.
• Golaha Waxbarashada Maraykanka: Su'aasha ah nooca manhajka ee lagu dhigo dugsiyada maaddooyinka ugu adag sida xisaabta ayaa timid.
• Daabacaadda tijaabada: Imtixaan garaadka oo isku dayaya in lagu cabbiro waxqabadka tacliinta.

 

Sannadihii 50-aadkii waxa jiray muuqaal aad u adag, ma jirto qeexitaan cad oo cilmi-nafsiga waxbarashada ah laakiin waa edbin caan ku ah, gaar ahaan xiisaha weyn ee Maraykanka. Intaa waxaa dheer, qaybo kale oo la xidhiidha Cilmi-nafsiga Waxbarashada sida dhaqaalaha waxbarashada oo u heellan isla shay la mid ah oo ka dhigaya mid aan caddayn shaqada cilmi-nafsiga ee waxbarashada lafteeda.

Dhammaadkii 50-aadkii, waxaa soo baxay dhacdooyin (lacag badan, ciidan, dagaal qabow, koboca tignoolajiyada iyo sayniska, iyo sinnaanta bulshada) kuwaas oo soo saaray cilmi-baaris badan. Kor u kac dhaqaale iyo teknooloji ayaa jira, waxaana jira isbeddel ku wajahan sinnaanta ka dib dagaalkii qaboobaa. Waxaa jira cilmi-baaris badan oo ku saabsan cilmi-nafsiga waxbarashada, laga soo bilaabo 70-meeyadii, cilmi-baaristu waxay diiradda saartay qaybaha aasaasiga ah ee qalabka: akhrinta, qorista iyo xisaabinta. Waqtigan xaadirka ah, Cilmi-nafsiga Waxbarashada waxaa lagu daraa cilmi-baaris lagu sameeyay goob gaar ah, oo ku saabsan waxbarashada.

Sannadihii 80-aadkii waxaa dhacay qalalaase dhaqaale (lacag aad u badan ayaa lagu maalgeliyay cilmi-baarista laakiin aaway natiijadii? Aaway faa'iidada lagu hagaajinayo waxqabadka tacliinta? Wax natiijo ah lama helin ee jooji oo ku noqo aragtida) taas oo keenta in la joojiyo maalgashiga Cilmi-baarista cilmi-nafsiga waxbarashada. Taasi waxay keentay in dib loo eego waxa ay tahay in mid kasta oo ka mid ah culuumta uu u huro (Ps. Of Education and Instruction). Mushkiladda ku jirta kala diristeeda ayaa ah in Cilmi-nafsiga Waxbarashadu uu ka shaqeeyo barasho macno leh, iyo cilmi-nafsiga wax-barashada waa qaybta lagu dabaqo waxbarashada meelaha manhajka.

Mar kale ayay is waydiiyeen, maxaa la gudboon edbin kasta? Qaababka sharraxaadda ee guuldarada dugsiga ayaa soo muuqda, dhowr sanona waxay bilaabaan inay eedeeyaan qoyska, macnaha guud, iwm., sida doorsoomayaal saameeya ka dibna waxay ku noqdaan doorsoomayaal garashada.

70 ilaa +

Garashada (Akhrinta, Qorista, Xisaabinta) iyo doorsoomayaasha kale.

 

Cilmi-nafsiga waxbarashada (Qayb aragtiyeed)	Cilmi-nafsiga waxbarashada (Qayb wax ku ool ah)
Brumer, Ausubel, Vygotsky à Waxay ka hadlaan waxbarasho macno leh laakiin ma sharaxaan sida loo gaaro.	slavin Wuxuu bixiyaa tilmaamo lagu gaaro waxbarashadan.
Sirdoonka à Qorayaasha qaar ma sheegaan sida loo hagaajiyo.	Waxay bixiyaan tilmaamo lagu hagaajiyo.

 

Sannadihii 90-aadkii waxaa la sameeyay qaabka constructivist-ka oo aan sidaas loo dhigin doorsoomayaal nafsi ah oo xariiqda qaybinta ayaa ku jirta P. waxbarashada, Bruner, Ausubel, iyo Vygotsky ayaa ku yaal, iyo P. ee tilmaamaha Slavin, laakiin isbeddelka tacliinta Waxqabadku had iyo jeer waa jiraa, iyadoo natiijooyinka cilmi-nafsiga waxbarida ee ahaanshaha xariifnimo iyo hagaajinta waxqabadka tacliinta. Oo labada cilmiba midba midka kale quudiyo. Marka hore waxa ay ku kala duwan yihiin wax-barashada waa marka ay gasho meelaha manhajka, sababtoo ah P. waxbarashadu waxay ahayd cilmi la dabaqo. Laga soo bilaabo 90-kii, khad qaybineed oo aad u calaamadsan, mid aragti ah iyo mid kale ayaa tan ku xaqiijinaya macnaha guud ee fasalka.

Iyadoo la tixgelinayo Panorama-gan, waxaa jira qaar ka mid ah codsiyada imtixaannada askarta ee marxaladdan xoojinta, Golaha Waxbarashada Maraykanka ayaa soo muuqda, daabacaadda imtixaanadu waa imtixaanno sirdoon oo isku dayaya in lagu cabbiro waxqabadka tacliinta. Waxaana xulashada ku saleeyay awoodda maskaxeed ee mawduuca. Cilmi-nafsiga waxbarashadu waxa uu quudiyaa kala duwanaanshaha cilmi-nafsiga, waa saynis leh hay’ad u gaar ah oo quudisa horumarka cilmi-nafsiga.

Waa maxay shayga lagu barto cilmi-nafsiga?: Waa hab-dhaqanka ka dhaca duruufaha waxbarasho oo ku xisaabtama hab-dhaqankaas ku xidhan wakhtiga ama xirfadaha ama doorsoomayaasha la xidhiidha xusuusta, ama labadaba doorsoomayaal la xidhiidha ama shucuur ama dhaqan-bulsho. Xaaladdan oo kale, shayga daraasaddu waa hababka xusuusta ee ii horseedaya waxqabad wanaagsan (habaynta macluumaadka), shayga daraasadda ayaa isbeddelaya iyadoo ku xiran cilmi-nafsiga hadda jira. Waxa la barto iyo waxa la bartaa iyaguna way is beddelaan hadba sida ay wax u socdaan, deegaankuna wuu is beddelaa, waana sababta aynu hadda uga hadlayno waxbarashada iskaashiga, waana hab-dhaqan sida uu sheegay Cesar Cor, waa hab-dhaqmeed, waxa ay leedahay wax u gaar ah, balse waxa ay leedahay. waxay soo jiidataa horumarka cilmi-nafsiga, waxbarashada iyo barbaarinta.

Hadda waxaan ku jirnaa safkan sharraxaadda kala duwanaanshaha. Laga soo bilaabo 90-kii faraqa ayaa aad u weyn.

2. Kala duwanaanshiyaha EPISTEMOLOGICAL

 

Cilmi-nafsiga waxbarashada waa cilmi leh aqoonsi u gaar ah oo lagu nafaqeeyo horumarka cilmi-nafsiga guud. Dabeecadda qofka waxaa lagu tixgaliyaa xaaladda waxbarashada (dareenka ama doorsoomayaal nafsi ah). Cilmi-nafsiga waxbarashadu waa cilmi leh hay'ad u gaar ah oo lagu kobciyo horumarka cilmi-nafsiga, markaa waxaa jira kala duwanaansho cilmiyeed. Waxay leedahay hab-bulsho nafsi (Bandura).

 

3. FIKIRKA IYO NUXURKA

FIKRADDA:

 

Hab-dhaqanka shakhsiga ee xaaladda waxbarashada waa la daraaseeyaa waxaana lagu xisaabtamaa shucuureed, doorsoomayaal nafsi ah iwm. Shayga lagu barto Cilmi-nafsiga Waxbarashadu wuu is beddelaa sida hadda nafsiga ah ee hadda is beddelo: Dhaqanka, habka barid-waxbarasho, karti-xirfadeed, kala duwanaansho shaqsiyeed ...

Ujeedooyinka cilmi-nafsiga waxbarashadu waxay noqon doonaan hababka isbeddelka habdhaqanka ee sababay ama lagu kiciyay maaddooyinka natiijada ka-qaybgalkooda hawlaha waxbarashada. Laba doorsoome ayaa halkan ku lug leh:

1. Kala duwanaanshaha la xiriira HABKA BEDELKA: Barashada, horumarka iyo bulshada.
2. Kala duwanaanshaha la xiriira XAALADAHA WAXBARASHADA:
   1. Arrimaha dadka dhexdooda: Qaan-gaarnimada, sifooyinka karti-xirfadeed, dabeecadaha saameeya iyo dabeecadaha qofnimada.
   2. Arimaha deegaanka: Astaamaha macalinka (caqliga, shakhsiyadda iyo aqoonta mawduuca), kooxda (xidhiidhka dadka dhexdooda), agabka (xaaladaha agabka) iyo habka waxbaridda.

Natiijadu waa: Bixi tusaalooyin sharraxaad ah hababka isbeddelka ee fasalka. Ka qayb qaadashada qorshaynta xaaladaha waxbarasho ee waxtarka leh. Caawimo si loo xalliyo qorshayaal waxbarasho oo gaar ah.

El shayga waxbarasho cilmu-nafsiga waxbarashadu waa hab-dhaqanka, habka wax-barashada, xirfadaha, kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed ... (isbeddelka xilliga cilmi-nafsiga ee aan nafteena ka helno).

MAWDUUCA:

 

• Bartay: Doorsoomayaashu waa horumar, caqli-galnimo, dhiirigelin, hal-abuurnimo...iyo kala duwanaansho shaqsiyeed.

 

• Kan bara: Doorsoomayaashu waa habka fasalka dhexdiisa, qaabka waxbarida, xeeladaha la isticmaalo ...

 

• Maxaa la bartay oo la baray: Manhajka sida waafaqsan sharciga waxbarashada.

 

• Dhexda.