Síndrome de Filosofía Terminal: Una Llamada de Atención para Todos

Un orangután salvaje joven en Kalimantan indonesio, Borneo.

Fuente: Michael Tobias y Jane Gray Morrison, con autorización.

No ajenos a BlogDePsicología, Jane Grey Morrison y Michael Charles Tobias han dirigido durante muchos años la Fundación Dancing Star, que se dedica a la liberación animal internacional, la biología de la conservación y la educación ambiental. Su última colaboración, Síndrome de Filosofía Terminal: Ecología y lo Imponderable, es poderosamente descrita por el nominado al Premio Nobel de la Paz, filósofo, científico de sistemas y fundador del Club de Budapest, el Dr. Ervin Laszlo, quien escribe: “Un libro extraordinariamente minucioso y perspicaz que merece ser leído y releído por todos los que ha contemplado seriamente la posibilidad de que estemos en el umbral de la extinción de nuestra propia especie… Este no es un libro fácil de leer, y fue aún más difícil dejarlo una vez que comencé a leerlo.”1

Tuve la oportunidad de ponerme al día con Morrison y Tobias para preguntarles algunos conceptos básicos sobre el Síndrome de Filosofía Terminal.

¿Por qué escribiste Síndrome de Filosofía Terminal?

Existe el concepto implícito de velocidad terminal, cuando la aceleración a través de un fluido, generalmente aire, se establece en cero, en función de una serie de correlaciones, como flotabilidad, coeficiente de arrastre, densidad del fluido, etc. Todas estas son metáforas del pensamiento humano. Tomas una constante, como la gravedad, luego saltas desde un acantilado y rápidamente comprenderás el resultado generalmente predecible, al menos en fisiología, matemáticas y física. En filosofía, sin embargo, ignoramos la gravedad y eso es un gran defecto, especialmente cuando se combina con la actual crisis ecológica global de la que todos somos parte.

Las condiciones que explican la filosofía terminal son menos una constante matemática que un síndrome exclusivamente humano. Hasta que intentemos honestamente sentir lo que siente un gallo o un orangután, nuestros sistemas de lógica no pueden ayudar al mundo. Nuestras decenas de miles de años de conciencia han sido poco más que un ensayo cognitivo interminable. Pero ¿ensayo para qué? Todos los niños saben que hay algo mal con esta imagen.

«Síndrome de Filosofía Terminal – Ecología y lo Imponderable» por Michael Charles Tobias y Jane Gray Morrison

Fuente: Nova, usado con permiso

Como cualquier enfermedad o anomalía del comportamiento, un síndrome sugiere un trastorno.1 En el caso de la especulación filosófica sobre el Antropoceno, el actual espasmo masivo de extinciones y depredaciones ambientales en todo el mundo, nuestros procesos de pensamiento han invadido el centro del escenario en todo el espectro de la evolución biológica. Eso es tanto un potencial positivo como un atolladero devastador. Escribimos este libro para evaluar mejor si no podría haber alguna alternativa a la humanidad saltando desde ese acantilado. ¿Pueden suficientes individuos influir en el colectivo global? ¿Sí o no? Si es así, ¿cómo se ve eso? ¿Por qué mecanismos inmediatos? Miles de tratados, pactos y compromisos no lo han hecho.

Los análisis forenses son de mal agüero y no queda tiempo para deliberaciones a largo plazo. ¿Cuáles son las implicaciones a corto plazo para nuestra especie al alejarse del borde? ¿Cómo sucedería eso? ¿Es posible, dados nuestros más de 300.000 años de repeticiones fisiológicas aparentemente programadas? Si no aprendemos de la historia, ¿podríamos aprender de escenarios futuros imaginados?

La reciente Conferencia de Biodiversidad de la ONU en Montreal (COP15) revela cuán improbable es que nuestra especie se involucre repentinamente en lo que solo puede describirse como una revolución ecológica necesaria. Eso realmente nos deja abandonados en un abismo. Entonces, ¿qué?

¿Quién es su público objetivo?

Esta es una cartilla para todos. El libro abarca dos docenas de disciplinas, por lo que hay amplio forraje para casi todos los niveles imaginables de interés en las ciencias, las artes y las humanidades, así como la geopolítica y la economía. Lo más crítico es que este es un libro aleccionador sobre el destino de nuestra especie, no de la evolución o de este planeta, sino de nuestra especie potencialmente obsoleta.

¿Cuáles son algunos de los otros temas que entreteje en su libro y cuáles son algunos de sus mensajes más apremiantes?

Si tomamos como premisa que la humanidad ha engendrado, con el tiempo, una escena del crimen acumulativa que es la Tierra entera, ¿cómo, entonces, reconocemos eso efectivamente? ¿No hay otra receta que las restituciones por partes? Reconocemos que la continua explosión de la población humana multiplicada por su consumismo en gran parte espantoso ha resultado desastrosa para la mayoría de nuestros ocho mil millones y billones de otros animales cada año. Cada forma de agresión humana se ha declarado claramente. Los datos, gran parte de ellos incorporados a lo largo del libro, son borrosos para la mayoría de nosotros, y nos incluimos en ese grupo de personas con problemas, frustradas y, a menudo, con el corazón roto.

Sí, la discusión seria sobre los derechos de los animales y la conservación de la biodiversidad ahora es totalmente superior, frontal y central, aunque la mayoría de las personas, según las encuestas, atribuyen todos nuestros problemas al cambio climático, y solo eso. Además, como describió magistralmente John Steinbeck en su libro que detalla su expedición de seis semanas en 1940 a lo largo del Mar de Cortés, uno casi se siente como un traidor a nuestra especie al arrojar incluso las más mínimas dudas sobre cualquier perspectiva de esperanza para el mundo. Una palabra tan potente o tan inútil como la palabra «amor». Eso depende de lo que hagamos a continuación (hoy, mañana) como especie y como individuos.

Examinamos la tensión filosófica entre la idea de soluciones y la realización de una posible desesperanza. ¿Puede salir algo positivo de ese diálogo? No podemos simplemente esperar y ver. Necesitamos algo mucho más persuasivo e inmediato que eso. ¿Está nuestra especie a la altura? Realmente no lo sabemos.

¿Tiene la esperanza de que a medida que las personas aprendan más sobre lo que le está sucediendo a nuestro magnífico y fascinante planeta, cambiarán sus formas?

Esa es nuestra única posición a prueba de fallas, filosófica y pragmáticamente. Adopte la amabilidad y la moderación compasiva en cada momento, todos los días. Pero lo más importante, sé la verdad que descifras en otras mentes, de todas las especies. Vive en esa atención plena, esa emoción pura e inmaculada; despertar con responsabilidad a sus universales clamores de justicia; encarnar y participar discretamente en el fascinante mundo mientras nosotros, cada uno de nosotros, somos una parte fundamental de él.