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En una publicación reciente, escribí sobre cómo la recopilación de quejas hacia los miembros de la familia, como se expresa en el libro Spare del Príncipe Harry, no es una elección de estilo de vida madura (incluso si para él es lucrativa). Si bien Harry afirma que ventilar tales quejas es un paso hacia la salud mental, se puede argumentar que un mejor paso hacia la salud mental sería adquirir la capacidad de no enfadarse en primer lugar (y en posteriores refritos) por los muchos actos injustos o decepcionantes. cosas–relacionadas con la familia o no–que suceden ocasionalmente en la vida de todos los seres humanos.

Un enfoque de mi ensayo fue cómo las diferentes formas de psicoterapia facilitan o cuestionan la recopilación de quejas en los pacientes. Describí formas de terapia (particularmente los sistemas Cognitivo Conductual como TREC) que, en mi opinión, ayudan a los pacientes a aprender a disputar y neutralizar sentimientos negativos como la depresión o la ira a través de un método de reeducación filosófica y los comparé con terapias influenciadas por el psicoanálisis que aceptan declaraciones de sentimientos. sin mostrar activamente lo ilógicos que son. Concluí el ensayo expresando el deseo de que el Príncipe Harry adquiriera una mejor capacidad para ignorar el tipo de cosas que le molestaban (y le siguen molestando) tanto. Aunque no usé la palabra, la idea que estaba tratando de expresar es que el crecimiento emocional (por no mencionar el espiritual) implica un viaje desde la culpa hacia el “perdón”.

Describí REBT (Terapia Racional Emotiva Conductual) con cierto detalle, porque es el enfoque (en mi caso utilizado únicamente a través del trabajo por cuenta propia) que cambió dramáticamente mi vida para mejor, después de tres años de no ir a ninguna parte en terapia con un eminente convencionalmente. -terapeuta orientado. Mi exposición a REBT (entonces descrita simplemente como RT o RET) comenzó con el feliz accidente de asistir a una conferencia de una hora de su creador, Albert Ellis, cuando era estudiante de doctorado en Rochester. Continué durante un período de años practicando el uso de este enfoque cada vez que comenzaba a surgir una punzada de afecto negativo hasta que llegué al punto en el que automáticamente (sin tener que pasar por un ejercicio de disputa) adquirí la capacidad de permanecer emocionalmente equilibrado en la situación. ante situaciones que en el pasado hubiera experimentado como vergonzosas o molestas.

Mi descripción de REBT enfatizó su deuda con el estoicismo, que es una escuela de filosofía fundada por Zenón de Citium en Atenas en el siglo III a. La base del estoicismo y la REBT, tal como la formuló Albert Ellis y la describió en mi ensayo, es que la emoción (no deseada, pero también deseada) no es causada por un evento sino por las cosas que nos decimos a nosotros mismos (como su genialidad) sobre el evento. REBT enmarca esto en términos de un proceso de cuatro pasos, llamado ABCD, en el que A es el evento (por ejemplo, hacer algo tonto), B es el giro cognitivo que le damos al evento (por ejemplo, «fue tonto»), C es la respuesta afectiva (en mi vida anterior, la depresión) y D es el intento de neutralizar C (la depresión) al disputar la etiqueta (tontería, en este ejemplo) que una persona neurótica como yo alguna vez fue (y Harry todavía podría ser). ) usaría para caracterizar el evento en B.

Por razones de espacio, dejé fuera de mi discusión sobre REBT un aspecto importante (para mí, quizás el más importante), y ese es el papel de la Semántica General al explicar cómo describimos un evento en B y cuestionamos el efecto resultante en D. General Semantics (GS) es un marco conceptual desarrollado en la década de 1930 por Alfred Korzybski, un ingeniero polaco (más tarde estadounidense) y académico independiente. Su teoría (inicialmente denominada «humanología» por él) fue formulada en un libro de 1933 muy bien recibido: Ciencia y cordura: una introducción a los sistemas no aristotélicos y la semántica general.

Además de TREC, la teoría de Korzybski también influyó en otros sistemas terapéuticos. La esencia de GS es que las palabras que usamos para describir cosas distorsionan nuestras percepciones y pueden causar delirios. La forma de recuperar el control de nuestras reacciones y superar el engaño es cambiar las palabras que usamos. Un ejemplo de esto que fue particularmente importante para Korzybski, como ex oficial del ejército ruso en la Primera Guerra Mundial, fue que los conflictos como las guerras surgen del uso de palabras (como “mal”) que demonizan al enemigo y lo vuelven inhumano y cruel. sirviendo así de la muerte. El problema con tal pensamiento categórico es que siempre resulta en una generalización excesiva.

Una técnica de neutralización del delirio defendida por Korzkbski era evitar el uso de la forma «es» del verbo «ser», reemplazándolo con una palabra como «has». Ellis llevó esta idea aún más lejos a través de e-prime, un esquema que tomó prestado de David Bourland, un antiguo alumno de Korzybski. E-prime, que se convirtió en la piedra angular de REBT, consiste en el idioma inglés con todas las formas del verbo «to be» eliminadas.

Una ilustración de esta técnica, que muestra cómo conduce al perdón, se puede encontrar en una historia contada por Harry sobre una cena que Meghan preparó para William (que tenía un fuerte resfriado) y Kate. Cuando Meghan vio que William estaba enfermo, corrió a buscar un poco de cúrcuma y aceite de orégano (que Harry describió como «homeopático», pero más exactamente es naturopático). Kate reaccionó a los remedios con altivez y desdén, diciendo que nunca usaría medicamentos tan poco convencionales. Harry se sintió insultado por lo que interpretó como un comportamiento grosero de Meghan hacia su esposa. Básicamente, lo que Harry estaba haciendo en este y otros ejemplos similares era decir (sin usar la palabra b) «qué perra es Kate». Si Harry estuviera familiarizado con e-prime, podría haber descrito a Kate de una manera más tolerante, como alguien con muchas cualidades valiosas o aceptables, pero que tiene tendencia a decir ocasionalmente cosas que son hirientes. Esto habría resultado en una visión más indulgente de Kate, una con menos semejanza con el odio. El mensaje de Ellis para Harry es «Haz algo Harry (como decirle a Kate cómo te sientes) o no, pero pregúntate por qué ella o cualquier otra persona debe comportarse como tú crees que debería hacerlo».

Copyright Stephen Greenspan

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