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PREGUNTA:

Hola elliot

Mi nombre es Alexandra y soy una estudiante de posgrado. Me hicieron una pregunta filosófica y me preguntaba si me podrían ayudar. La pregunta es: ¿sería moralmente aceptable robar comida de una sociedad agrícola rica si tu intención fuera dársela a los pobres?

Mi pregunta sobre esto es ¿qué diría Aristóteles a esta pregunta? Entiendo su teoría sobre la doctrina de los medios, pero ¿se aplica aquí porque los dos son iguales? ¿O qué otros medios utilizaría para responder a esta pregunta?

Gracias.

Alexandra

MI RESPUESTA:

Alejandra

La pregunta que plantea es muy interesante, especialmente porque cualquier respuesta inteligente dependería en gran medida del contexto. La ética de Aristóteles es situacional, lo que significa que lo que es bueno y correcto en un contexto puede no serlo en otro.

Además, se debe tener cuidado de no confundir la ética situacional de Aristóteles con otras teorías éticas que basan la moralidad solo en las consecuencias y no en el motivo. De hecho, si se pudiera demostrar que robar alimentos de un negocio agrícola para alimentar a los pobres maximizaría el bienestar general a largo plazo al salvar a miles de personas hambrientas, entonces algunas teorías éticas, especialmente las llamadas utilitarias, argumentarían. Sin embargo, Aristóteles no fue un utilitario.

Para Aristóteles, tal acto aún podría ser imprudente, es decir, prácticamente imprudente, incluso si se pudiera esperar razonablemente que maximizara el bienestar general (es decir, el equilibrio del bienestar para todos los involucrados). Según Aristóteles, los actos prudentes son aquellos en los que el agente delibera bien sobre los medios moralmente aceptables para lograr fines moralmente aceptables. Sin embargo, un problema con el robo de alimentos de la sociedad es que si bien el fin es noble (es decir, alimentar a los pobres), los medios para lograrlo pueden no serlo. Esto se debe a que podría ser injusto. Robar los productos de la empresa podría tomar lo que la empresa había ganado (presuntamente) solo para distribuirlo a otros que no lo ganaron. Si la justicia requiere dar a todos lo que es legítimamente suyo (como argumentaría Aristóteles), entonces esta no puede ser una distribución justa. Por otro lado, si la empresa creaba puestos de trabajo y permitía que los pobres trabajaran por dinero para comprar alimentos, entonces, asumiendo condiciones de trabajo y salarios justos, sería un arreglo justo.

Ahora bien, si la sociedad hubiera obtenido su riqueza robando a los pobres, entonces podría haber justicia distributiva simplemente devolviendo el dinero a los pobres. Sin embargo, recuperarlo podría no ser una forma segura de hacerlo, ya que podría abrir las compuertas a la anarquía, que puede ser muy peligrosa para todos. Por otro lado, la intervención del gobierno para regular las prácticas corporativas poco éticas podría ser una forma prudente de abordar el problema, ya que el gobierno mismo era una organización legal que no se alineaba con el gobierno, las empresas que se suponía que debía regular. Aquí radica un problema con la relación quid pro quo («Tú rascas mi espalda y yo rascaré la tuya») que existe hoy entre las corporaciones gigantes y el gobierno federal.

En el caso de una sociedad sin ley o injusta donde las corporaciones gigantes y sus compinches del gobierno explotan a los pobres (y / o la clase media) para acumular un gran poder y una gran riqueza, puede ser necesario coraje para resistir. . establecimiento para obtener justicia. En tal caso, tendría más sentido decir que «robar» a los ricos y poderosos podría ser una respuesta justa desde el punto de vista de Aristóteles.

Con ejecuciones hipotecarias y tasas de desempleo tan altas, en medio de ganancias corporativas en auge y rumores de «guerras de clases», ¿Estados Unidos ha alcanzado hoy, o se dirige hacia?, Este estado extremo de desprecio por la justicia?

Tú decides.

Elliot D. Cohen, Ph.D.

Si tiene una pregunta ética que le gustaría que considere, publique un comentario o envíeme un correo electrónico a [email protected]

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