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Fuente: Sander van der Werf/Shutterstock

A veces, comparto experiencias personales con mis pacientes como una forma de reforzar algunas de las lecciones de vida que discutimos durante nuestras sesiones de asesoramiento. Una de esas experiencias recientes comenzó un viernes por la tarde cuando uno de los dos rabinos de mi sinagoga me contactó. Me dijo que los dos rabinos acababan de contraer COVID y que nuestro Cantor estaba enfermo de gripe. Eso significaba que todo nuestro clero no estaba disponible para el servicio religioso del día siguiente, cuando esperábamos una gran asistencia ya que estábamos a punto de celebrar el Bar Mitzvah de los gemelos.

Esta fue la primera vez en mi experiencia con las sinagogas que ningún miembro del clero estaba disponible para estar presente en un servicio del sábado por la mañana. Mi rabino me preguntó si podía ayudar dirigiendo el servicio, con la ayuda de otro miembro de la congregación que cantaría las oraciones.

Soy un hablante nativo de hebreo, tengo un conocimiento práctico de la Biblia y participo activamente en los servicios de la sinagoga semanalmente. Como líder del servicio, tendría que anunciar los números de página, decirle a la congregación cuándo levantarse y sentarse, comentar la lectura de la Torá del día e incluso pronunciar un breve sermón frente a una gran audiencia. Todo con menos de 24 horas de antelación. Recordé un famoso dicho del rabino Hillel: «Si no eres tú, ¿entonces quién? Si no ahora, ¿entonces cuándo?» Así que dije: “Sí”.

¿Cómo se enfrenta uno a semejante desafío? Un paso a la vez. Siempre es un buen plan hablar de temas con los que uno está familiarizado. Afortunadamente, la Torá está llena de historias que se pueden relacionar con la salud y la psicología y, por lo tanto, descubrí relativamente rápido lo que discutiría. Pero, ¿cómo lidiaría con mi nerviosismo por servir bien a la comunidad? Mis pacientes con ansiedad de desempeño entienden bien cómo me sentía.

Decidí que ayudaría a reducir las expectativas, para que no tuviera que preocuparme tanto por hacerlo bien. Entonces, después de saludar a la congregación comencé los servicios con la siguiente anécdota: “Mi nombre es Ran Anbar. Soy un congregante aquí. Como sabrá, los vuelos de avión de larga distancia generalmente son dirigidos por dos pilotos. La razón de esto es permitirles descansar y también tener un respaldo en caso de que un piloto quede incapacitado. La mayoría de las aerolíneas tienen la regla de que los pilotos no deben comer la misma comida en un vuelo, en caso de que una de las comidas haga que las personas se enfermen.

“Desafortunadamente, en nuestra sinagoga, aunque nuestros dos rabinos no comieron la misma comida la semana pasada, ambos se enfermaron ayer. Incluso nuestro Cantor está enfermo. Y así, hemos tenido que llamar a los feligreses para ayudar a ejecutar el servicio de hoy. Haremos todo lo posible para ayudar a realizar un vuelo seguro y cómodo. Por favor, abróchense el cinturón y perdónanos por los momentos difíciles, ya que no hemos tenido tiempo de ensayar”.

Con esta breve introducción, que generó risas de agradecimiento, la congregación se convirtió en un aliado, en lugar de una audiencia que esperaría la perfección.

Enfoqué mi discusión sobre la Torá y el sermón en los dos versículos que comenzaron la lectura de la semana, Génesis 12:1-2. Estos versículos presentaron a Abram (más tarde rebautizado como Abraham) cuando comenzó el viaje que lo llevó a convertirse en el patriarca del pueblo judío.

“Y el Señor le dijo a Abram: “Vete de tu tierra y de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás una bendición”.

Al final del segundo versículo, Abram es llamado a ser una bendición. Una bendición puede definirse como el otorgamiento de prosperidad, aprobación o felicidad. Pero, ¿qué significa que una persona sea una bendición? Quizás esto signifique que a través de nuestras acciones ayudamos a traer felicidad y prosperidad a quienes nos rodean. ¿Estaba siendo una bendición al aceptar dirigir los servicios?

Sugiero a mis pacientes que se preguntan sobre el propósito de su vida que una buena manera de comenzar a responder esa pregunta es preguntarse: «¿Cómo puedo ser una bendición?»

Examinando el primer versículo, expliqué que “Ve adelante” es una traducción de las palabras hebreas lej lecha, que literalmente significan “Ve por ti mismo” o “Ve a ti mismo”. ¿Qué significaría para alguien ir a sí mismo? Propuse que esto significa introspección. ¿Por qué sugeriría Dios que Abram hiciera una introspección antes de emprender un gran viaje? Quizás porque la autocomprensión es de gran ayuda para afrontar nuevos retos.

Como les enseño a mis pacientes a lidiar con la ansiedad, cuando reconoces y recuerdas tus capacidades, puedes darte cuenta de que tienes la capacidad de hacer frente a la mayoría de los desafíos.

Le expliqué a la congregación que una buena forma de iniciar una introspección es aquietar la mente consciente para que no se distraiga. Sugerí tres formas relacionadas con el judaísmo que pueden promover tal introspección.

  • En el capítulo 2 de Génesis, aprendemos sobre la conexión entre el aliento y el espíritu. Por lo tanto, sugerí que centrarnos en la respiración puede ayudar a aquietar nuestra mente y acercarnos a la comprensión de nuestro espíritu. Para ello, puede realizar varias respiraciones inhalando lentamente por la nariz, aguantando la respiración durante unos segundos y exhalando lentamente por la boca.
  • En el capítulo 37 de Génesis, nos encontramos con José, que es un intérprete de sueños. Así, aprendemos que la interpretación de los sueños es otra forma de introspección. Esto no debería implicar buscar el simbolismo de los sueños en los libros, porque el sueño de cada persona usa imágenes y metáforas que pueden ser específicas de ese individuo. En cambio, la interpretación de los sueños se hace mejor aquietando la mente, recordando un sueño y luego imaginando cómo podría terminar. A menudo, tal ejercicio trae a la mente nuevas autocomprensiones.
  • La oración es otra forma de introspección. Podemos entender esto mejor examinando la palabra hebrea para oración, que es lehitpalel. Desmontada esta palabra significa, a (le) ti mismo (golpear) juzgar (palel). En otras palabras, la oración puede representar un acto de autoevaluación. Las formas de aquietar nuestra mente consciente para que podamos estar en un buen estado mental para la oración incluyen: (1) Ir a un lugar de culto y recitar palabras en un idioma extranjero (p. ej., hebreo) durante muchos momentos; (2) Centrarse en la música de la oración y permitir que sus sentimientos se conmuevan; o (3) Meditar en un solo pensamiento u objeto, incluso fuera de un lugar de culto, como algo en la naturaleza.

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Contar historias sobre situaciones de la vida real brinda a los pacientes diferentes perspectivas para comprender mejor la relevancia de los enfoques que discutimos en el asesoramiento.

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