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Creo que es seguro decir que incluso los más confiados entre nosotros dudan de nuestro valor de vez en cuando. Puede ser tu valor como persona en general o en algún aspecto específico de tu vida, como en tu relación, en tu trabajo o como miembro de tu comunidad. Es natural preguntarse si somos lo suficientemente buenos o si hacemos lo suficiente, en comparación con un estándar que nos dan o que nos fijamos a nosotros mismos.

En el mundo de Marvel Comics, ningún superhéroe se ha enfrentado a estas preguntas más que el poderoso Thor, hijo de Odín y más ancho del martillo Mjolnir, que solo puede ser levantado por alguien que sea «digno». En esta publicación, la primera de tres basadas en mi último libro, analizaremos qué significa dignidad en el mundo de Thor.1 (En futuras publicaciones, discutiremos los temas de quién decide qué significa dignidad y cómo se recuperarlo después de que parezca perdido).

¿Qué hace que Thor sea digno?

A pesar de la famosa inscripción de su martillo que exige valía, las primeras historias de Thor no tenían claro lo que esto significaba: hablaban de «actos de valor y nobleza» y vagas nociones de virtudes como el coraje, la fuerza y ​​el heroísmo en general. No fue hasta que nos contaron la historia de la primera vez que el joven Thor levantó Mjolnir, en las historias de respaldo de «Tales of Asgard» en Journey into Mystery #100-102 (enero-marzo de 1964), que nos enteramos de la interpretación original de la inscripción. de dignidad

Al comienzo de la historia, la narración repetía la explicación estándar de que «realizar actos de valor» es necesario para «heredar el martillo de batalla encantado de Odín». Y eso es exactamente lo que hace Thor, una y otra vez, como lo ha hecho durante años, siempre terminando con un intento inútil de incluso mover el mazo obstinado.

Journey into Mystery # 102 (marzo de 1964)

Fuente: Cómics de Marvel

Las apuestas aumentan cuando, cerca del final de la historia, las Parcas le dicen al joven Thor que, antes de que pueda levantar a Mjolnir, «¡Primero tienes que encontrarte con la muerte!» Después de enterarse de que Storm Giants secuestró a su amada Sif y se la dio a Hela, la Diosa de la Muerte, Thor jura: «¡Rescatare a Sif del enemigo, o moriré en el intento!» Entonces sucede: “Por primera vez en su vida”, dice la narración, “¡Thor agarra el poderoso martillo y lo sostiene en alto sobre su cabeza! ¡Pero está tan concentrado en su misión que no se da cuenta de lo que está haciendo!

Cuando Thor se enfrenta a Hela y ofrece su vida a cambio de la de Sif, Hela se niega: «¡No puedo tomar una vida que es tan joven, tan valiente, tan noble!» La narración en el panel final dice: «Y así fue como Thor obtuvo por primera vez la posesión de su martillo mágico, al ofrecer hacer el sacrificio supremo: ¡dar su vida por la de otro!»

Los tres elementos (de dignidad)

En esta historia, encontramos tres elementos de dignidad en lo que respecta a Mjolnir: desinterés, sacrificio y «hacer sin pensar» o actuar sin conciencia de sí mismo. Los dos primeros son aspectos obvios del heroísmo, pensar en los demás y poner la seguridad y la vida de los demás por encima de la propia, pero el tercero es más específico para el caso de Thor. Lo vemos nuevamente en una versión posterior de la primera vez que el joven Thor levantó el martillo (en Thor, vol. 5, #14, agosto de 2019): en medio de la batalla, escucha a su madre Freyja gritar y distraídamente agarra el martillo. antes de irse con él para salvarlo, dándose cuenta más tarde de lo que ha hecho.

No solo toma un acto de sacrificio desinteresado para hacer que Thor sea digno de levantar el martillo, sino que también necesita hacerlo sin pensar, en particular, sin tratar conscientemente de ser lo suficientemente digno para hacerlo. Esta idea de “acción sin sentido” recuerda al wei wu wei, un concepto de la antigua filosofía china del taoísmo. En el capítulo 63 de su libro Tao Te Ching, el antiguo filósofo chino Lao-Tzu advirtió contra el esfuerzo contraproducente y, en cambio, recomendó que «no hagamos, luchemos por no esforzarnos».

Aunque esto suene paradójico para los oídos occidentales, tiene muchas aplicaciones en la vida moderna, como he comentado muchas veces en este blog (empezando aquí). Por ejemplo, la búsqueda de la felicidad se describe comúnmente en términos que se asemejan a wei wu wei, como el dicho común de que no puedes forzar la felicidad, sino que debes hacer cosas que te hagan feliz: lograr la felicidad sin pensar en ello. . El punto no es literalmente no hacer nada, sino evitar poner tanto esfuerzo en algo que anule el propósito, como hacerte miserable tratando de ser feliz. La búsqueda del amor a menudo se analiza de la misma manera: en lugar de forzarlo, debemos abrirnos a él “exponiéndonos” y dejando que las cosas sucedan naturalmente.3

Pero, ¿por qué esto hace que Thor sea digno?

Sin embargo, ¿qué tiene esto que ver con la dignidad? Como dijimos, el desinterés y el sacrificio son virtudes heroicas obvias, pero ¿qué tiene de particularmente virtuoso “hacer sin pensar”? Una posible explicación es que la acción realizada de esta manera no se basa en una deliberación consciente, sino más bien en una reacción instintiva basada en los rasgos de carácter centrales de una persona. Si la acción resultante es desinteresada, valiente o “noble”, sirve como evidencia de que esos rasgos se han cultivado con éxito.

Piense en la película Capitán América: El primer vengador (2011), cuando el escuálido soldado Steve Rogers instintivamente salta sobre la granada durante el entrenamiento básico, sin saber que era un fracaso. No pensó en eso, simplemente estaba «en él» hacerlo, y eso demostró que era digno de recibir el Suero del Súper Soldado y los Vita-Rays que lo transformaron en el Capitán América.4 El hecho de que Thor no lo haga Tener que pensar en arriesgar su vida para salvar a Sif o Freyja muestra que hacerlo es un reflejo de en quién se ha convertido, y se puede decir que esa persona (o dios) realmente es digna.

En la próxima publicación, hablaremos sobre la persona que recogió el martillo después de que el Odinson fuera declarado indigno, y cómo ambos se enfrentaron a la pregunta de quién decide si uno es digno.

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