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Daniel Görtz es coautor de este blog. Es sociólogo, teórico social y escritor. Tiene un doctorado. en Etnografía Policial de la Universidad de Lund y ha participado activamente en la publicación de libros y artículos sobre el metamodernismo como teoría política y filosófica. Actualmente trabaja para Radicle, Dubai y One Project, San Francisco.

Si hace un año alguien me hiciera (Gregg) la pregunta «¿Qué es el metamodernismo?» Hubiera respondido que nunca había escuchado el término. Sin embargo, resulta que se refiere a un movimiento nuevo, poderoso y emergente que captura brillantemente mi sensibilidad central (vea aquí cómo se puede pensar en el metamodernismo como una especie de sensibilidad cultural). Daniel Görtz es una figura destacada del movimiento y estoy feliz de coescribir este blog con él.

La forma más básica de conceptualizar el metamodernismo es pensar en él como el estado de ánimo o la sensibilidad o el código cultural que viene después del posmodernismo (ver aquí la entrada de Wiki). Como tal, es útil revisar brevemente el modernismo y su relación con el posmodernismo, que, a su vez, prepara el escenario para comprender el movimiento metamoderno emergente. El modernismo es un estado mental y un código cultural que se formó durante el surgimiento de la ciencia moderna y la Ilustración (por lo que ha existido durante unos 300 años). Enfatiza la razón y la racionalidad, el poder de la ciencia para descifrar las verdades fundamentales sobre el universo, el capitalismo y la idea del progreso humano. También enfatiza la individualidad y los derechos humanos universales. La mayoría de las sociedades industriales «modernas» están organizadas principalmente por estos valores y códigos.

El posmodernismo se originó principalmente en la segunda mitad del siglo XX. En contraste directo con el modernismo, la visión posmoderna ofrece una crítica escéptica del conocimiento modernista y concluye que el conocimiento que generamos es siempre contextual. El argumento posmoderno es que hay una fusión inevitable de la verdad con el poder social. Fue consolidado por filósofos como Jaques Derrida, Paul Feyerabend y Michel Foucault. Elle s’est manifestée dans des mouvements tels que les droits civiques massifs et les positions féministes qui ont émergé dans les années 1960, alors que les gens exigeaient des changements dans les structures de pouvoir existantes qui étaient considérées comme liées à une hégémonie masculine chrétienne et blanca. En 1979, Jean-François Lyotard se apoderó de la esencia de la sensibilidad posmoderna como la ausencia de la gran narrativa.

En sus contornos más amplios, la visión metamoderna puede verse como una especie de síntesis de orden superior que incluye y trasciende tanto la tesis modernista sobre la racionalidad y la ciencia como la crítica antitética posmoderna. Además, los metamodernistas tienden a ver el estado actual de nuestro conocimiento como demasiado caótico y fragmentado, y abogan por un pluralismo más integrado que permita un trabajo positivo y constructivo en lo que algunos han llamado una «gran meta-narrativa. Posmoderna».

Metamodernismo de seis dimensiones

En un artículo reciente para el grupo de enfoque metamoderno, Daniel Görtz presentó seis áreas o dimensiones diferentes de la construcción. Más precisamente, según Görtz, el metamodernismo es: 1) una fase cultural; 2) etapa de desarrollo de la empresa; 3) etapa de desarrollo personal (con diferentes subcategorías intrincadamente entrelazadas); 4) un meta-meme abstracto; 5) un paradigma filosófico y 6) un movimiento sociopolítico. Compartimos estas seis áreas aquí para que pueda tener una idea del movimiento y sus franjas emergentes.

1. El metamodernismo como fase cultural

Aquí, el metamodernismo se refiere a las tendencias dentro de la cultura en general que incluyen artes visuales, teatro, arquitectura, literatura, música, cine, etc. En este contexto, es el movimiento que viene después y redime el cinismo y la ironía del posmodernismo. Algunos ejemplos son visibles en el trabajo de Vermeulen y van der Akker, comparables al trabajo de los teóricos culturales sobre el posmodernismo, digimidernismo, transmodernismo, performativismo, posconstructivismo y enactivismo.

2. El metamodernismo como etapa del desarrollo de la sociedad y sus instituciones

Como lo examina este blog, podemos rastrear la evolución de las justificaciones culturales y las instrucciones que las respaldan a través de pasos identificables. Estos incluyen los sistemas de justificación indígenas pre-formales que caracterizan a las sociedades de cazadores-recolectores y hortícolas. Aquí las narrativas orales, los intercambios cara a cara y las prácticas rituales mágicas / míticas para cultivar la creación participativa de significado son elementos clave.

Hace tres o cuatro mil años vimos el surgimiento de sistemas formales de justificación premodernos. Estas son las grandes tradiciones religiosas y filosóficas, como el budismo, el confucianismo, el zoroastrismo y el sistema de creencias judeocristiano-islámico. Estos sistemas de creencias consisten en textos sagrados escritos, ofrecen una narrativa formal de lo que es y lo que debería ser, y trabajan para coordinar a un gran número de personas. Hace unos 400 años vimos el modernismo, luego hace unos 70 años vimos el posmodernismo. Según lo elaborado por Hanzi Freinacht (ver aquí y aquí), el metamodernismo puede verse como una visión sociopolítica de la próxima etapa de desarrollo que emergerá y se estabilizará después de la sociedad moderna (ver también # 6).

3. El metamodernismo como una etapa relativamente tardía y poco común del desarrollo personal

Como señalaron muchos psicólogos del desarrollo, y quizás Ken Wilber lo resumió y popularizó más ampliamente, podemos rastrear el desarrollo de etapas morales, cognitivas, emocionales, existenciales y relacionales. A través de las líneas del desarrollo, las personas pasan de las etapas preverbales al nacer, a formas de pensar concretas y relativamente simples cuando eran niños pequeños, a formas de pensamiento y relación más abstractas y convencionales, y luego a formas de pensar ». más holístico, integrado y posconvencional. Como tal, el metamodernismo como código cultural también se alinea con una etapa superior de desarrollo personal. (Véase el trabajo sobre el desarrollo del ego y la autotransformación de teóricos e investigadores como Robert Kegan, Hanzi Freinacht, Susanne Cook-Greuter, Michael L.Commons, Michael Basseches y Michael Mascolo, Kurt Fischer, Theo Dawson, Terri O’Fallon, Clare Graves y Gerald Young.)

4. El metamodernismo como metameme

Un meme es una idea o icono cultural que se reproduce y se difunde. Algunos ven el metamodernismo como una especie de metameme. Se refiere a un código profundo que consta de patrones en el ámbito de la creación de significados y símbolos, con su propia dinámica social, económica y tecnológica. Considere, por ejemplo, el concepto de «emergencia» como se describe aquí. Este movimiento puede pensarse como un meta-meme que señala temas que confluyen de forma coherente y no arbitraria, donde las diferentes partes resuenan entre sí y se refuerzan entre sí, especialmente en torno al surgimiento de una sociedad de Internet digitalizada. Esto se explora en el próximo trabajo de Hanzi Freinacht, Los 6 modelos ocultos en la historia, y tiene un precedente en el trabajo de Jean Gebser.

5. El metamodernismo como paradigma filosófico holístico

El metamodernismo es una forma de ver el mundo que enfatiza una especie de pluralismo integrado. Como tal, podemos pensar en él como un paradigma o un modelo o un esquema que consiste en una filosofía que incluye una familia de ideas sobre ontología, epistemología, estética y ética. Algunos ejemplos incluyen el realismo agencial y la ontepistemología de Karen Barad y el realismo especulativo de Quentin Meillassoux.

Los paradigmas filosóficos metamodernos tienden a enfatizar elementos como el holismo; ciencia de la complejidad, teoría de la información y cibernética; perspectivas de desarrollo sobre la emergencia; los medios para conciliar las ciencias naturales y sociales; un énfasis en el potencial que vincula consideraciones científicas y humanísticas. Como metapsicología para el siglo XXI, el Marco Unificado, basado en la teoría del conocimiento Árbol del Conocimiento, representa un ejemplo de una filosofía metamoderna que trasciende e incluye las principales consideraciones ontológicas, epistemológicas y éticas del modernismo y el posmodernismo. .

6. El metamodernismo como proyecto social y político

El metamodernismo también puede verse como un proyecto político. Surgiendo principalmente en países relativamente «progresistas» y segmentos de sociedades «desarrolladas», está impulsado por los ideales de creación de procesos abiertos y participativos, inteligencia colectiva, trabajo interno y «encarnación», codesarrollo y visión experimental de los rituales, así como intentos de ‘reconstruir’ la vida cotidiana y la realidad social, así como intentos de tender puentes y sintetizar perspectivas de izquierda y derecha y de diferentes lados de las guerras culturales, por ejemplo, entre tradicionalistas y progresistas. Los metamodernistas tienden a enfatizar el desarrollo interno como un problema político y sociológico, la deliberación y la perspectiva como herramientas políticas, y a enfocarse en la intersección de la profundidad interna y la complejidad externa. La demografía de este movimiento se extrae principalmente de lo que Hanzi Freinacht llamó la «población cuádruple-H» (Hipsters, Hackers, Hippies y Herméticos).

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