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En publicaciones anteriores, he argumentado que hoy enfrentamos una crisis de propósito. He descrito cómo necesitamos un nuevo tipo de guía narrativa y nuevas formas de pensar si queremos que nuestro futuro sea brillante. También he propuesto que la teoría de los sistemas creativos con su concepto de madurez cultural proporciona una hoja de ruta general.

Mi libro más reciente me obligó a dar un paso significativamente más allá de mi zona de confort con estas nociones. No soy por naturaleza un promotor. Y cuando me encuentro con un escrito que tiene un tono promocional, tiendo a descartarlo rápidamente, y creo que por una buena razón. Antes, al escribir sobre la teoría de los sistemas creativos y su concepto de madurez cultural, simplemente he expuesto las ideas con la mayor claridad posible y he dejado que el lector decida su importancia.

Pero mi libro Insight: Creative Systems Theory’s Radical New Picture of Human Possibility es muy específicamente un argumento a favor del poder y la originalidad de estas nociones. Desde sus orígenes hace unos 40 años, he tenido que enfrentar que estas ideas están lo suficientemente adelantadas a lo que solemos pensar que, a menos que una persona tenga un sentido sólido de por qué son importantes, no se tomará el tiempo necesario para abordarlas. efectivamente. Estructuré el libro en torno a una serie de lo que podría considerarse afirmaciones audaces.

La primera afirmación audaz tiene que ver con los tiempos que vivimos. La teoría de los sistemas creativos propone que avanzar requerirá un «crecimiento» crítico como especie: el nuevo capítulo necesario de la madurez cultural en lo que significa ser humano. La teoría describe cómo podemos entender este nuevo capítulo en términos de cambios cognitivos predichos por el desarrollo, la realización de lo que llama metaperspectiva integradora. También describe las nuevas capacidades humanas que se derivan de este reordenamiento cognitivo y describe cómo se necesitarán estas capacidades para abordar las preguntas críticas y los desafíos futuros para la especie. Propongo que, a menos que el concepto de madurez cultural sea básicamente correcto, es difícil ser legítimamente optimista sobre nuestro futuro humano.

Un segundo tipo de afirmación es más conceptual. La teoría observa que lo que nos hace únicos a los humanos es la riqueza de nuestra creación de herramientas, creación de significado, o podríamos decir simplemente inclinaciones «creativas». Continúa argumentando que la metaperspectiva integradora nos permite pensar más conscientemente en términos creativos. La teoría afirma que la aplicación de un marco creativo proporciona un salto en la comprensión tan fundamental como el que nos dio el pensamiento de la Edad Moderna.

Las implicaciones de este salto son considerables. Más inmediatamente, ofrece que podríamos pensar de maneras que reflejen más directamente que estamos vivos, y vivos de la manera que nos hace humanos. Proporciona un nuevo concepto fundamental de organización para reemplazar las conclusiones de Newton y Descartes de que «la realidad es una gran máquina».

En la aplicación, un marco creativo pone en movimiento la experiencia humana como un todo y aporta una nueva perspectiva a la historia humana más amplia. La imagen que resulta hace comprensible cómo los cambios de la madurez cultural se construyen como potencial en lo que somos. Y nos ayuda a comprender mejor no solo el futuro, sino también el pasado. Aclara cómo Newton y Descartes podrían haber llegado a las conclusiones a las que llegaron en su momento. Y se remonta más atrás para mapear la evolución de la comprensión a través del tiempo.

En términos de sus implicaciones, un marco creativo brinda una imagen más completa de la naturaleza de la identidad humana, tanto individual como colectiva. Pensar en términos de sistemas creativos también nos permite comprender mejor las relaciones de todo tipo, desde las de amor hasta las de liderazgo y gobierno, para apreciar cómo las conexiones humanas de todos estos tipos han evolucionado y siguen evolucionando en la actualidad. Y hace posible abordar una amplia gama de preguntas humanas que siempre nos han dejado desconcertados, como la aparente contradicción entre el libre albedrío y el determinismo o cómo la religión y la ciencia podrían relacionarse en última instancia.

La afirmación de que la teoría de los sistemas creativos está adelantada a su tiempo es en sí misma claramente audaz. Algunas de las formas en que anticipa lo que se necesita son simplemente inusuales, mientras que otras nos llevan a un territorio completamente nuevo. La teoría es al menos inusual en su visión general y sistémica a largo plazo. Estamos más acostumbrados a pensar en términos de noticias de primera plana y circunstancias inmediatas. También es inusual cómo su preocupación al mirar hacia el futuro no es solo lo tecnológico, sino cómo pensamos y damos sentido a nuestros mundos. Y el concepto de meta-perspectiva integradora nos lleva más allá de las respuestas simples basadas en la ideología y aborda mejor la comprensión como un todo, un logro que todavía es raro.

Existe otro tipo de afirmación que podría parecer particularmente audaz. Se convierte en la elegancia de las ideas que se desprenden de la perspectiva de un marco creativo. En lo que podría parecer una paradoja, el pensamiento de la teoría de los sistemas creativos es más complejo y matizado que la comprensión habitual; y al mismo tiempo, es en aspectos importantes más simple. Einstein observó una vez que todo su pensamiento se derivaba de la pregunta de cómo sería la experiencia si estuviera montado en un rayo de luz. Se puede entender que toda la teoría de los sistemas creativos, incluido el concepto de madurez cultural, se deriva de la pregunta de en qué se convierte la verdad si la inteligencia se ordena creativamente.

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