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Comenzando con el trabajo fundamental de Paul Tholey y Stephen LaBerge, las investigaciones experimentales de personajes no propios en sueños lúcidos han demostrado que sus habilidades cognitivas son generalmente comparables a las de las personas en la vida de vigilia. Pueden hablar razonablemente bien, pueden anticipar las intenciones y acciones del yo del sueño (el soñador). Pueden realizar tareas motoras y cognitivas complejas, etc. Hasta donde yo sé, Tholey opinaba que algunos (no todos) los personajes encontrados en sueños lúcidos tenían una conciencia propia, independiente del ego del sueño. Es decir, destacaron estados intencionales que parecían funcionar independientemente del soñador. Tholey no estaba inclinado a interpretaciones poco científicas de sus datos. Hasta donde yo sé, no creía que estos personajes de los sueños fueran, de hecho, seres espirituales en el sentido religioso o espiritual, pero parecía otorgarles algún tipo de existencia propia. Fueron «interesantes».

Después de hablar con muchos soñadores lúcidos, tengo la impresión de que la mayoría de los soñadores lúcidos se han encontrado con personajes ajenos a sí mismos en sus sueños lúcidos que son «interesantes» en el sentido mencionado anteriormente. Parecen exhibir todas las características de la mentalidad y los verdaderos seres independientes. Ahora bien, debido a que el soñante es consciente de que está soñando, no podemos decir que acepta el estatus independiente de personajes no propios debido a la pérdida del pensamiento analítico reflexivo que se cree que caracteriza a los sueños. . Las funciones de verificación de la realidad de la corteza prefrontal están disponibles para el soñador en un sueño lúcido. Su juicio de que un personaje onírico es una especie de ser real, por lo tanto, no puede deberse a una falta de percepción.

Entonces, ¿por qué los soñadores lúcidos aceptan su intuición de que están interactuando con un ser real cuando saben que están soñando? Una posibilidad es que los personajes que no son del yo sean de hecho seres reales. Nuestros antepasados ​​pensaban que sí. Nuestros antepasados ​​creían que los personajes del sueño eran seres espirituales reales, pero incorpóreos que habitan un mundo espiritual.

Si descartamos esta posibilidad y asumimos que nuestros antepasados ​​estaban equivocados y que no hay un agente incorpóreo, entonces la otra opción es la vieja visión freudiana de que los personajes no soñados son una especie de complejos de representación separados de la psique del soñador. Estos complejos de representación separados se han denominado subpersonalidades en el modelo del síndrome de personalidad múltiple (MPS). Se afirma que estas subpersonalidades a veces pueden adquirir control sobre los recursos cognitivos y los sistemas motores del individuo, como en los estados de fuga, MPD y otros síndromes neuropsiquiátricos, apareciendo así exhibir las señas de identidad de mentalidad y mentalidad, personalidad, etc.

El problema con esta visión de la “subpersonalidad” (“¡Los personajes de los sueños representan partes no integradas de mi yo!”) De los personajes de los sueños que no son yo mismos es que no hay evidencia científica real que lo respalde. De hecho, no tenemos una buena teoría sobre el estado ontológico de los personajes que no sueñan con sí mismos. Sin embargo, no disputaré esa afirmación aquí, ya que, en cambio, quiero centrarme en lo que podemos aprender sobre estos personajes que no son de los sueños al entrevistar directamente a estos personajes que no son de los sueños. Los soñadores lúcidos pueden hacer preguntas directas a personajes que no son ellos mismos y, a veces, los personajes responden estas preguntas de manera sorprendente. Ahora la pregunta es: ¿cómo debemos interpretar sus respuestas?

Si un soñador le pregunta a un personaje que no es yo, «¿Te das cuenta de que no eres real?» ¿Eres solo un personaje en mi sueño? y el personaje responde: “Estás equivocado. Soy tan real como tú, aunque mi cuerpo es inmaterial. ¿Cómo debemos juzgar una respuesta como esta?

Si respondemos: “Eres una parte de mí mismo que no he integrado completamente en mi personalidad en general … pero estoy en terapia para hacer precisamente eso … ¡entonces estad atentos! Pronto te desmayarás una vez que logre la integración «, por lo que debemos descartar los datos experimentales que sugieran que estos personajes tienen sus propias mentes independientes y debemos ignorar el hecho de que ninguna integración de personalidad ha tenido lugar. debe tratar de construir modelos de cómo un centro de conciencia puede interactuar con, o hacerse cargo de, un segundo centro de conciencia dentro de un solo individuo. A primera vista, esto no es gran cosa. Después de todo, tenemos conversaciones internas con nosotros mismos todo el tiempo, pero la interacción entre los personajes del sueño y el soñador va mucho más allá de los diálogos internos que podemos tener.

Por ejemplo, si le pedimos al personaje que no es yo que nos muestre que él o ella no es solo una pieza rota de la psique del soñador, a menudo responde sorprendentemente en sueños lúcidos. Esto se debe a que los personajes que no son del yo en los sueños ordinarios y los sueños lúcidos a menudo pueden producir conocimiento o información que el soñador podría no haber conocido. Uno de los participantes de Tholey, por ejemplo, que desafió a un personaje no propio a producir una palabra desconocida para el soñador dijo «Orlog» que en realidad no era familiar para el soñador y más tarde resultó ser una palabra holandesa que significa «pelea». «La pelea resultó caracterizar perfectamente el contenido del sueño.

También en los sueños ordinarios, los personajes de los sueños a menudo hacen o hablan de cosas que son desconocidas para el soñador o que no le interesan o que son activamente despreciadas o temidas por el soñador. En el sueño pasado, los personajes llevaban a los chamanes ancestrales a cotos de caza desconocidos o remedios medicinales, y ahora, en el presente, llevan a los científicos modernos a conceptos completamente nuevos o modelos de realidad completamente nuevos que el soñador no tenía ni idea antes de sueño. Los soñadores ordinarios sueñan cada noche con personajes oníricos completamente nuevos (desconocidos para el soñador) que hablan de material completamente nuevo que es desconocido y ajeno al soñador.

Entonces, el hecho obstinado y basado en datos sigue regresando: los personajes que no sueñan con sí mismos no son meras expresiones de la subpersonalidad de un soñador. Actúan de formas nuevas y ajenas al soñador o a cualquier tendencia consciente o inconsciente del soñador. Muestran un conocimiento y conciencia de la información a la que el soñador no podría tener acceso.

Ahora, si imaginamos, sólo por un momento, que estamos escéptica e hipotéticamente esperando hasta que encontremos una deidad o un espíritu en nuestros sueños lúcidos y les preguntemos directamente: «¿Eres real? «

Independientemente de cómo el personaje del sueño responda a esta pregunta, será una información invaluable para el científico interesado en el origen de los conceptos divinos. Para aquellos personajes del sueño que responden, «No, no somos verdaderos dioses o seres espirituales», el científico que estudia los conceptos divinos tiene evidencia de que el soñador en cuestión cree que los conceptos divinos emergen de su propia psique. Por tanto, esta emergencia puede estudiarse con este tipo de personajes oníricos. Si, por otro lado, los seres espirituales del sueño responden, «Sí, somos reales», entonces el científico puede analizar estos personajes del sueño como un claro ejemplo del surgimiento de conceptos divinos en la mente individual, ya que estos personajes del sueño convencieron a la gente. soñador que son, de hecho, reales.

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