Sharon Lopatka – consensualmente estrangulada hasta la muerte
«Autasassinofilia [is] una parafilia de tipo sacrificial / exploratoria en la que la excitación sexual y la facilitación o el logro del orgasmo son sensibles y dependen de la puesta en escena de la posibilidad de la propia muerte masoquista por asesinato. La condición parafílica recíproca es el asesinato de la lujuria o la erotofonofilia … Erotofonofilia [is] una parafilia de tipo sacrificial / exploratorio en la que la excitación sexual y la facilitación o el logro del orgasmo es sensible y depende de la puesta en escena y ejecución del asesinato de una pareja sexual desprevenida. El orgasmo del erotofonófilo coincide con la exhalación del compañero. La condición parafílica recíproca es autasassinofilia »
Brenda Love cita uno de los casos de Money en su Enciclopedia de prácticas sexuales inusuales:
“El drama masoquista de la muerte y la expiación eróticas puede representarse no como un monólogo autoerótico, sino como un diálogo con un compañero cooptado en la colusión. El compañero no es necesariamente un sádico parafílico, sino más bien un temerario o mercenario dispuesto a probar casi cualquier cosa por diversión o con fines de lucro. No era el tipo de estafador que un joven con una parafilia de masoquismo homosexual captaría, uno o más a la vez, a la orilla del agua. Con su seductora marca machista, invitó a los estafadores a participar en su drama masoquista. Primero, les proporcionó viales comprimibles de mostaza o salsa de tomate y una lata de crema de afeitar para que se la vieran mientras yacía desnudo, masturbándose. Luego les ordenaba atarlo con una cuerda, orinar sobre él, degradarlo e insultarlo verbalmente, golpearlo y golpearlo más fuerte con botas pesadas, cada vez más fuerte, hasta eyacular, sin saber si un un golpe en la cabeza lo lastimaría o lo mataría.
Un artículo sobre la fenomenología del auto-asesinato de la Dra. Lisa Downing en una edición de Sexuality and Culture de 2004 cuestionó las definiciones proporcionadas por Money y argumentó que las condiciones recíprocas descritas por Money eran fundamentalmente defectuosas. Downing hizo la interesante observación de que:
“El autasassinófilo, para Money, está más interesado en su orgasmo que en su muerte, lo que resulta en una compulsión por ‘lidiar con la posibilidad’ en lugar de la realidad de su fin a manos de otra persona. El erotofonófilo, por otro lado, es impulsado por la actualización de la muerte del otro y, de manera crucial, ese otro debe ignorar las intenciones del asesino. Por tanto, estas definiciones excluyen efectivamente la reciprocidad ”.
Algunos de ustedes que lean esto podrían pensar que el auto-asesino es más una parafilia teórica (en lugar de una real), pero hay una serie de casos documentados de dos amantes en un «pacto de asesinato» consensuado. El caso heterosexual más publicitado es el de Sharon Lopatka y Robert Glass. Lopatka (de Maryland, EE. UU.) Fue estrangulada y asesinada consensualmente por Glass, a quien conoció en línea en un sitio web de «fantasía extrema». Durante varios meses en 1996, intercambiaron miles de correos electrónicos (encontrados por la policía después de que la encontraran muerta) fantaseando y planificando su propio asesinato. Glass finalmente se declaró culpable de homicidio involuntario, alegando que nunca tuvo la intención de matarla.
El asesino caníbal Armin Miewes
Brandes: “Gracias por tu correo. Realmente me excitas … El invierno con una temperatura de entre 5 y 15 grados bajo cero es un buen momento para el sacrificio. Es genial estar desnudo y amarrado con ese tiempo y que lo lleven al matadero. Donde me aturdes entonces y me desmorono. Luego cuelgas con una sacudida y me cortas la arteria carótida. La sangre caliente fluye. Todo sucede de forma rutinaria. No tengo ninguna posibilidad de escapar de mi masacre en el último momento. Es realmente emocionante, la sensación de estar a tu merced en tu poder. Tener que renunciar a mi carne.
Meiwes: “De todos modos será genial. Tu sabroso cuerpo queda así expuesto. El picante … Atarlo no será un problema, tengo cuerdas y esposas para sus manos y pies. Realmente agradeceré el bocado con las agujas. Veré si puedo conseguir algunos realmente largos. No puedo esperar a que estés aquí.
Jurgen Brandes – deseaba ser asesinado y comido
Downing se refiere al trabajo de Alan Soble, quien ha escrito extensamente sobre la filosofía del sexo. El libro de Soble de 1996, Investigaciones sexuales, hace la siguiente observación:
«Si las personas en su sano juicio con suficiente conocimiento previo consienten en tener relaciones sexuales juntas y solo realizan actos que están de acuerdo y no afectan de manera incorrecta a los demás, ¿cómo podrían sus actos ser moralmente incorrectos?» [However], una persona lastima a otra, y tal vez una persona se deja lastimar, está mal incluso cuando ambas partes participan voluntariamente en el acto.
Downing ve la última oración aquí como «absolutismo moral» que va más allá del punto de vista liberal. De hecho, dice: “Este enfoque intervencionista e infantilizante asume una clase de personas (profesionales y teóricos) que simplemente saben más que las personas que consienten en ciertos tipos de actividad. Dado que algunas secciones (como yo) son socialmente tolerantes con la eutanasia, se trata más de tener «un problema con la idea de validar el derecho a consentir a una muerte sexualmente placentera». Tengo que ser honesto y decir que, aunque soy un liberal sexual, me resulta difícil aceptar el asesinato sexual consensuado y creo que es moralmente incorrecto.
Referencias y lecturas adicionales
Beier, K. (2008). Comentario sobre “Lo suficientemente bueno para comer” de Pfafflin (2008). Archives of Sexual Behavior, 38, 164-165.
Downing, L. (2004). En los límites de la ética sexual: la fenomenología de la autasassinofilia. Sexualidad y cultura, 8, 3-17.
Amour, B. (1992). Enciclopedia de prácticas sexuales inusuales. Fort Lee, Nueva Jersey: Barricade Books
Argent, J. (1986). Lovemaps: conceptos clínicos de salud y patología sexual / erótica, parafilia y transposición de género en la infancia, adolescencia y madurez. Nueva York: Irvington.
Pfafflin, F. (2008). Muy bueno para comer. Archives of Sexual Behavior, 37, 286-293.
Pfafflin, F. (2009). Respuesta a Beier (2009). Archives of Sexual Behavior, 38, 166-167.
Soble, A. (1996). Consultas sexuales. Nueva York: New York University Press.
Salomon, R. (1997). Paradigmas sexuales. En A. Soble (ed.), The Philosophy of Sex: Contemporary Readings (tercera edición, págs. 21-29). Oxford: Rowman y Little.
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