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La segregación deja cicatrices en el alma tanto del perpetrador como del perpetrado: Dr. Martin Luther King

Fuente: Tumisu/Pixabay

Es controvertido, algunos dirían ofensivo o incluso peligroso, sugerir que aquellos en posiciones privilegiadas también se ven perjudicados por los sistemas que crean para oprimir a otros. Existe una controversia de larga data dentro del feminismo sobre la importancia frente a los peligros de hablar sobre las formas en que los hombres también se ven afectados por el patriarcado (Weiss, 2018). Amigos y colegas queridos y de confianza se me han acercado, a veces con bastante fuerza y ​​con mucha emoción, para que mis escritos se utilicen para justificar el mal comportamiento de los hombres. Esta es una preocupación legítima. Es traicionero escribir sobre las formas en que un sistema abusivo también afecta a los perpetradores, en este caso, las formas en que el patriarcado también daña a los hombres, sin sonar como si estuviera llorando «lágrimas blancas», un término coloquial destinado a empujar diversión con los blancos que se sienten culpables o a la defensiva cuando se enfrentan a sus privilegios.

Por ejemplo, los blancos se quejan de ser discriminados por acción afirmativa o declaran que “todas las vidas importan”, o los cristianos en Estados Unidos se quejan de ser víctimas de persecución religiosa. El temor que han expresado mis amigos y colegas es que la comprensión conducirá al perdón, que pintar el mal comportamiento de los hombres bajo una luz compasiva se tomará por tolerar el comportamiento, por derramar “lágrimas blancas”.

También es cierto, históricamente, que cuando los hombres han entrado en la conversación para hablar de sus experiencias, rápidamente se convierten en el centro de esa conversación y las voces de las mujeres a menudo se pierden. Las audiencias de confirmación de la Corte Suprema de Brett Kavanaugh son un excelente ejemplo. Mientras la Dra. Ford estuvo sola hablando de su experiencia, la mayoría de los que escuchaban, incluido el presidente y la mayoría de los senadores republicanos, dijeron que encontraban creíble su testimonio. Sin embargo, tan pronto como el juez Kavanaugh y el senador Lindsay Graham tomaron la decisión estratégica de pasar a la ofensiva y poner su propia experiencia al frente y al centro de una manera enojada y autorizada, se apropiaron del papel de víctima comprensiva y la voz de Ford se perdió rápidamente.

También están aquellos que toman los temores legítimos de los hombres hacia las mujeres y los fusionan en una comprensión del mundo en el que las mujeres tienen todo el poder y los hombres están en desventaja y perseguidos (Cohen, 2015). No hay una comprensión razonable del mundo que apoye racionalmente esa conclusión. Los hombres temen que las mujeres se rían de ellos, pero las mujeres temen que los hombres las maten. Los hombres todavía conservan la mayoría del poder en el mundo y en casi cualquier relación heterosexual. Es el derecho de nacimiento que tanto hombres como mujeres heredan, voluntariamente o no, de sus familias y de la cultura patriarcal en la que crecieron. Las parejas heterosexuales tienen que trabajar incesantemente para detener la marea patriarcal que reside profundamente dentro de ambos para encontrar alguna esperanza de una asociación mutua.

Es confuso cuando las personas en posiciones privilegiadas hablan de tener miedo. Pensamos en el miedo como algo que solo experimentan las personas en posiciones desfavorecidas e imaginamos que las ventajas del privilegio inoculan contra el miedo. Es demasiado fácil pensar en el privilegio en una relación en términos bidimensionales, reduciendo la complejidad de los patrones relacionales a dos roles, una víctima y un perpetrador. Es un desafío validar la experiencia emocional de quienes se encuentran en una posición privilegiada sin que parezca aprobar los comportamientos de control que a menudo enmascaran sus miedos. Cuando alguien habla de tener miedo, instintivamente pensamos que debe haber alguien a quien culpar, alguien que es responsable de asustarlo. El desafío es hablar sobre los miedos de los hombres hacia las mujeres sin culpar a las mujeres. Los hombres tienen miedo de las mujeres no por algo que las mujeres les hayan hecho sino por el patriarcado en el que viven tanto hombres como mujeres.

El principio feminista de reciprocidad establece que una relación solo puede mejorar el crecimiento de una persona si lo hace para ambas y, por extensión, que una relación es perjudicial para ambas partes si es perjudicial o limitante para cualquiera de las dos (Jordan , et al., 1991). Si bien los hombres son claramente los principales beneficiarios del patriarcado, también se ven perjudicados por el mismo sistema que perjudica a las mujeres, perjudicados por las limitaciones que impone el patriarcado a la capacidad de los hombres para llevar una vida plenamente emocional y participar en relaciones mutuas. Las «Pautas para la práctica psicológica con niños y hombres» de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA, 2019) reconocen el privilegio otorgado a los hombres y los niños y su mayor grado de poder social y económico, al tiempo que afirman que los hombres están confinados y restringidos en su capacidad para funcionar. adaptativamente por las mismas políticas a nivel de sistema que otorgan ese poder. Las “vidas de los hombres son una extraña combinación de poder y dolor, privilegio y aislamiento. La forma en que definimos nuestro poder, la forma en que hemos establecido un mundo de poder de los hombres, la forma en que afirmamos ese poder, estas son las fuentes de nuestro dolor; esta es la experiencia contradictoria del poder de los hombres” (Kaufman, 1994).

Cuando estereotípicamente reducimos nuestra comprensión de los hombres en las relaciones íntimas como fóbicos al compromiso, emocionalmente reservados o cerrados, les hacemos un flaco favor a los hombres y malinterpretamos profundamente lo que está sucediendo en la pareja. Cuando entendemos los miedos que subyacen bajo estas posturas defensivas en los hombres, entonces todo cambia. La única forma de salir de este lío es trabajar juntos. Vamos a tener que incluir un interés en las vidas internas de los hombres si nosotros, mujeres y hombres juntos, alguna vez queremos salir de las garras del patriarcado.

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