El campo de la psicología generalmente ha seguido los marcos del mundo occidental al explicar la vida. Las psicologías indígenas, arraigadas en su lugar, desafían el paradigma occidental. Para una introducción, vea mi publicación anterior.
Un nuevo libro ofrece nuevas perspectivas sobre la teoría psicológica emergente: Psicologías indígenas en una era de descolonización, editado por Nuria Ciofalo. Resumo y cito parte de la introducción aquí.
Es bien sabido que la psicología saca sus conclusiones en gran parte de estudios de muestras EXTRAÑAS (occidentales, europeos, industrializados, ricos, demócratas), que representan el 12% de la población mundial (Henrich et al., 2010). La mayoría de los estudios se llevan a cabo con participantes de pregrado de empresas WEIRD, que aún representan una proporción menor de la población mundial. Pero eso no es todo lo que falla.
En psicología, en general, se ha asumido que las teorías y prácticas occidentales son verdaderas y valiosas, mientras que los enfoques no occidentales han sido vistos como «especulación, superstición, brujería primitiva, irrelevante e innecesaria y, por lo tanto, inconmensurables, incomprensibles e invisibles» (Ciofalo, 2019, página 4).
Los esquemas de la psicología occidental influyen en el diseño, análisis, interpretación y publicación de estudios de investigación en todo el mundo. Esto es problemático porque “la ciencia moderna se ha utilizado como una herramienta estratégica para la colonización … como todas las ciencias, la psicología ha contribuido al proyecto de colonización” (Ciofalo, 2019, pp. 3-4). La colonización – “hacerse cargo” del Otro – considera primitivos, inferiores e incluso bárbaros a los sistemas no occidentales, especialmente los del conocimiento.
El pensamiento occidental distingue entre lo que se considera conocimiento y creación de conocimiento reales y aceptables, y lo que son formas de conocimiento inaceptables. Estos son menospreciados como «sólo» intuiciones, creencias y entendimientos subjetivos. En otras palabras, los marcos conceptuales occidentales son vistos como formas de colonización hegemónica que han deslegitimado otras formas de conocer y ser. Estos caminos alternativos son reconocidos por los profesionales de la psicología indígena.
¿Qué son las psicologías indígenas (PI)?
La propiedad intelectual contrasta con los paradigmas científicos occidentales que descontextualizan los fenómenos de la psicología para producir teorías universales basadas en un régimen estrecho de verdad. La propiedad intelectual integra significados, valores, contexto, creencias y localidad en la generación de conocimiento, diseños y aplicación de la investigación.
“Las psicologías indígenas son sistemas de conocimiento y sabiduría basados en paradigmas no occidentales” que se originan en “ecologías y culturas particulares…, p. 7).
Como los psicólogos de sociedades no occidentales han señalado durante mucho tiempo: «Las teorías psicológicas existentes no son universales ya que han eliminado las mismas cualidades que permiten a las personas comprender, predecir y controlar su entorno» (Kim y Park, p. 31). Los defensores de la propiedad intelectual sostienen que “los fenómenos psicológicos deben entenderse en su contexto ecológico, histórico, filosófico, religioso, político y cultural, y al mismo tiempo, en su contexto global” (Ciofalo, 2019, p. 7). «Kim y Berry (1993) definieron las psicologías aborígenes como» el estudio científico del comportamiento humano o la mente humana que es nativa, no transportada de otras regiones y que está diseñada para su gente «(Ciofalo, 2019, p. 2; citado en Kim et al, 2006, p. 5).
Diferencias clave
Los paradigmas occidentales tienden a centrarse en el individuo, mientras que la mayoría de las culturas se ven a sí mismas como entidades relacionales, «arraigadas en el contexto de la familia, la cultura y la naturaleza en general», más que como algo separado o aparte. Interno (Ciofalo, 2019, p. 9).
Los sistemas de conocimiento de PI están arraigados en un profundo respeto por la naturaleza y lo sagrado, aspectos que hasta hace poco estaban fuera de la ciencia psicológica occidental (ver la revista Ecopsychology).
La propiedad intelectual enfatiza la descolonización a través del desarrollo de etnoteorías de la emoción y su expresión. ¿Qué emociones son un signo de salud? En la cultura occidental, la felicidad y la autoestima se consideran importantes. En otras culturas, la preocupación por el bienestar de los niños o los ancianos es más importante, así como la vergüenza o la abnegación.
La PI ofrece diversas ecologías del conocimiento que incluyen una variedad de metodologías de investigación (de Sousa Santos, 2016). De hecho, el propósito y el enfoque de la investigación son diferentes. “La investigación indígena ve el conocimiento como praxis, construcción de relaciones, desarrollo de una identidad compartida e interdependencia y aumento de la conciencia crítica. Se aplican múltiples métodos para mejorar el conocimiento mutuo. El investigador co-construye el conocimiento en relación con otros y lo devuelve a la comunidad. (Ciofalo, 2019, pág.13)
En un momento en que la cultura occidental dominante ha llevado al mundo a crisis ecológicas sin precedentes, ahora es un buen momento para considerar formas alternativas de conocer y ser, especialmente en sociedades que han existido durante cientos, si no durante años, miles de años.
El próximo artículo proporcionará ejemplos de psicologías indígenas de todo el mundo.
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