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Fuente: Imagen de Andrew Martin de Pixabay

He escrito varias publicaciones sobre sesgos y razonamiento motivado. Aunque ambos pueden ser adaptativos para la supervivencia y generalmente ofrecen más ventajas que desventajas para la toma de decisiones, ambos también pueden conducir a decisiones que se basan en un razonamiento defectuoso o son inconsistentes con una preponderancia de evidencia. La adhesión a una ideología (o pensamiento ideológico) puede hacernos susceptibles a tales decisiones erróneas, y fue un tema en el que Zmigrod (2022) se sumergió recientemente en Perspectives on Psychological Science.

Zmigrod integró la investigación de varias disciplinas para desarrollar una taxonomía de la ideología. En su reseña, señaló dos elementos clave de tal pensamiento: un elemento doctrinal y un elemento relacional (ver la Figura 1 para una adaptación de su visual).

Matt Grawitch

Figura 1. Una adaptación del visual presentado por Zmigrod (2022)

Fuente: Matt Grawitch

El elemento doctrinal es afín al dogma de la ideología. Abarca tanto las creencias inherentes a esa ideología como las reglas que rigen el pensamiento y la acción. Por ejemplo, las ideologías religiosas poseen tanto las creencias que subyacen a esa religión (creencia en Dios, Alá) como las reglas que gobiernan cómo tomar decisiones dentro de esa religión (decidir qué está bien y qué está mal). Por lo tanto, el elemento doctrinal del pensamiento ideológico proporciona los valores, creencias y reglas subyacentes que guían la toma de decisiones, formando el marco de referencia a través del cual los adherentes a la ideología navegan por una serie de decisiones.

El elemento relacional es similar a un sesgo o favoritismo mostrado hacia otros que comparten una ideología determinada y una negatividad mostrada hacia aquellos que no la comparten.[1]. Por ejemplo, es más probable que aquellos que se identifican fuertemente con una ideología política tengan opiniones positivas sobre quienes comparten esa ideología y opiniones negativas sobre quienes no la comparten. Este sesgo relacional puede predisponer a los pensadores ideológicos a aceptar los argumentos presentados por sus adherentes mucho más fácilmente.[2] que los argumentos presentados por aquellos que tienen creencias diferentes.

Hay dos implicaciones clave de la taxonomía presentada por Zmigrod que merecen algún comentario. La primera implicación es que el elemento doctrinal por sí solo es insuficiente para crear una ideología. Aunque argumenta que algunas doctrinas podrían ser suficientes para representar una ideología, como el capitalismo o el comunismo, su impacto aumenta cuando hay una visión negativa hacia quienes no se adhieren a esa ideología, especialmente cuando esa visión comienza a acercarse a un grado de animosidad. u hostilidad. Como tal, argumenta que la adhesión únicamente al elemento doctrinal sin un elemento relacional correspondiente “puede no tener un interés psicológico genuino” (p. 6).

No estoy de acuerdo porque su perspectiva asume que solo estamos interesados ​​en estudiar ideologías si “generan tolerancia y hostilidad entre grupos” (p. 6). Sin embargo, diría que la adhesión a la doctrina de una ideología, incluso sin el elemento relacional, influirá en la toma de decisiones, especialmente en términos de la forma en que los adherentes abordan varias compensaciones, y es digno de estudio por parte de los investigadores. Muchos de los desacuerdos que vemos entre los tomadores de decisiones, especialmente cuando se abordan temas complejos (cambio climático, respuesta al COVID), son el resultado de la adhesión a diferentes reglas doctrinales.

La segunda implicación es que pueden existir algunas diferencias cruciales entre quienes defienden sólo el elemento doctrinal de una ideología y quienes también defienden el elemento relacional. Por ejemplo, es posible que las personas que se adhieren a la doctrina del veganismo difieran en cuanto al grado en que tienen opiniones negativas hacia quienes no se adhieren, “y es la diferencia entre estos dos grupos lo que produce líneas fascinantes de investigación” (pág. 6).

Matt Grawitch

Figura 2. Una perspectiva basada en un continuo sobre el pensamiento ideológico

Fuente: Matt Grawitch

Estoy absolutamente de acuerdo con la perspectiva de Zmigrod sobre esto. El pensamiento ideológico podría conceptualizarse como continuos interactivos (como se muestra en la Figura 2). Los que tienen un alto nivel doctrinal y relacional serían similares a los fanáticos (veganos que menosprecian a los no veganos), lo cual es diferente de aquellos que simplemente se adhieren a una ideología sin abrazar el elemento relacional (un vegano que no menosprecia a los no veganos). o no veganos). El otro lado, que Zmigrod realmente no aborda, incluye a personas que no se adhieren a una ideología determinada y son:

  • aversivo para aquellos que lo hacen (un no vegano al que activamente le desagradan los veganos)[3]
  • indiferente a los que lo hacen (un no vegano al que no le disgustan los que eligen practicar el veganismo)
  • Incorporar una conceptualización basada en continuos abre la puerta a más posibilidades de investigación de las que reconoce Zmigrod en su artículo teórico (que vale la pena leer). Ofrece el potencial para explorar cómo las distintas categorías de adherentes y no adherentes abordan las decisiones relacionadas con el elemento doctrinal de una ideología determinada, la probabilidad de que los adherentes construyan argumentos que respeten las opiniones de los no adherentes, y cómo los no adherentes de mente abierta es probable que haya partidarios de tales argumentos.

    No necesitamos mirar más allá del estado actual del discurso político en los EE. UU. para encontrar ejemplos de lo que sucede cuando el fanatismo extremo domina la conversación. Una mejor comprensión de cómo se desarrolla y cómo mitigarla podría beneficiar a la sociedad en general.

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