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Fuente: Ric Rodrigues/Pexels

Fui criada como católica y padecía un trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) grave y no diagnosticado. Si hay algo útil que aprendí de toda la miserable experiencia, es esto: solo un tonto vende su alma al diablo.

El trastorno obsesivo-compulsivo se fija en asuntos de vida o muerte, en peligros existenciales. El TOC no tolera la incertidumbre en asuntos que considera importantes. El TOC no te permite olvidarte del peligro, pensar en otra cosa, ni siquiera por unos minutos; la ansiedad es lo único que importa y, por lo tanto, lógicamente, lo único en lo que puedes pensar es en lo que sea tu mayor fuente de ansiedad en ese momento.

El TOC tampoco tolera la inactividad. Al TOC no le importa si no hay nada que puedas hacer para resolver el problema: inventará tareas para ti, a menudo solo relacionadas tangencialmente con el problema. Dada la elección entre la aceptación pasiva de una amenaza distante o una actividad estúpida y sin sentido, el TOC siempre exige acción. Y la repetición de esa acción. Y la repetición de esa acción y otra repetición otra vez. El TOC no es paciente; no es amable Es diligente e intolerante con la imperfección y la irracionalidad.

TOC y Escrupulosidad

Si sufres de TOC, la línea entre la devoción religiosa y la patología obsesivo-compulsiva es siempre un poco confusa. Pero en momentos de gran inglés, TOC y religión son sinónimos. No hay una diferencia significativa. Los expertos llaman a esta manifestación del trastorno «escrupulosidad». Estás haciendo lo mejor que puedes, pero es posible que Dios aún te esté juzgando; no hay forma de saberlo con certeza. Dices una oración rápida más, aprietas los dientes y pides un latigazo más. Y cuando termina, y no te sientes mejor, regresas por otro.

Una ilustración mítica

A saber, hace unas semanas, encontré un aparador antiguo muy bonito en Craigslist. Probablemente debería haberme dado cuenta de que algo estaba pasando cuando acepté encontrarme con el tipo en un árbol de la horca junto a un cruce de caminos al filo de la medianoche. Tenía una barba de chivo inmaculada, una tez roja como la langosta y un espantoso peinado con raya al medio que tapaba dos protuberancias muy sospechosas en la frente. Y él tenía el aparador, seguro, pero luego inmediatamente comenzó a tratar de venderme un violín encantado de oro macizo a costa de mi alma inmortal.

¿Qué clase de idiota aceptaría ese trato? Solo voy a estar en la tierra por otros cincuenta, tal vez sesenta años. ¿Cómo son los beneficios extremadamente tenues de tener un violín de oro macizo durante cincuenta y tantos años cerca de una compensación adecuada por una eternidad de fuego infernal y azufre? (Sin embargo, compré la credenza. Hay un gran rasguño en la mesa que no se podía ver en las fotos, y estoy bastante seguro de que está poseído por el espíritu de la supuesta asesina en serie Elizabeth Bathory, pero solo fueron veinte dólares. , lo que sea.)

Pero le daré al establecimiento del viejo Lucifer exactamente dos tercios de una estrella de Yelp por una razón: su compromiso con la transparencia total. Expuso todos los términos y condiciones, muy claros: estos eran los servicios que se proporcionarían y este era el precio que se exigiría. En esta área, al menos, Hell es objetivamente un negocio más ético que su principal competidor. Porque, créanme, he estado tratando de hablar con la alta dirección de la alternativa durante décadas literales, y ninguno de Sus malhablados representantes de servicio al cliente responderá mis preguntas, las únicas preguntas que importan en un universo teísta. Sólo dame una respuesta directa:

¿Cuánto cuesta? ¿Dónde está el contrato? ¿Qué bienes y servicios debo proporcionar para asegurarme de no quemarme para siempre? ¿Cómo vendo mi alma a Dios?

Así es como se siente la escrupulosidad.

La apuesta de Pascal

La economía del pecado y la salvación fueron calculadas por el filósofo del siglo XVII Blaise Pascal, quien atacó el problema con un pragmatismo cómicamente desapasionado. Dios puede o no ser real, argumentó Pascal, pero no hay forma de saberlo con certeza, por lo que cada individuo debe apostar cuánto de su tiempo limitado en la tierra está dispuesto a dedicar a apaciguar a una deidad posiblemente inexistente. Si Dios es realmente real, entonces cuando mueres, el resultado de tu apuesta es instantáneo e indiscutiblemente claro: vuelas o te quemas. «Si ganas, ganas todo; si pierdes, no pierdes nada. Apueste, entonces, sin vacilar, que Él es».

Pero creo que el resultado más interesante, según la lógica de Pascal, es si Dios no existe. Pascal argumentó que una vida «desperdiciada» en la piedad en lugar de la autorrealización es un pequeño precio a pagar, dadas las apuestas del juego: «aquí hay una infinidad de una vida infinitamente feliz para ganar, una oportunidad de ganar contra un finito». número de posibilidades de pérdida, y lo que apuestas es finito».

Pascual está equivocado. El costo de la apuesta de Pascal es toda una vida de escrupulosidad, y aunque la vida humana es finita, el dolor de la escrupulosidad no lo es. Cuando te postras ante el altar de la incertidumbre, cuando tomas el yugo del dogma patologizado, esa angustia no se puede explicar en términos finitos. Con cada repetición, la víctima experimenta la indignidad, el agotamiento y la inutilidad total de Sísifo, que se sacuden en el estómago cuando el peso de la roca se desplaza hacia atrás. Encuentras condenación en el espacio entre momentos.

No hay solución fácil a la endiablada aritmética de la escrupulosidad obsesiva. Todo ritual religioso es (al menos un poco) neurótico; todo creyente debe construir su fe alrededor de (al menos un poco) la duda. Pero para cualquiera de ustedes que luchan contra la escrupulosidad u otras formas de TOC de inspiración religiosa, les pediría que se tomaran un momento y pensaran en la apuesta de Pascal. Piensa en lo que te ha quitado la búsqueda de la perfección espiritual, el costo agregado de todos esos pequeños momentos de condenación.

Una vida bien vivida (creo que al menos) no se trata de evitar escrupulosamente el pecado, sino de la valiente búsqueda de la virtud, incluso frente a la incertidumbre.

Copyright Fletcher Wortmann, 2022. Dé crédito al autor original, Fletcher Wortmann, y BlogDePsicología.

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