Эгерде мен өзүмдү белгилөө керек болсо, мен өзүмдү "трансперсоналдык психолог" деп атамакмын. Мен, албетте, позитивдүү жана гуманисттик психология сыяктуу башка тармактар менен тыгыз байланышым бар, бирок мен өзүмдү эң ыңгайлуу сезген жер – трансперсоналдык.
Психологиянын анча белгилүү эмес багыттарынын бири - трансперсоналдык психология. Ал 1960-жылдардын аягында психологияда психодинамикалык, жүрүм-турумдук жана гуманисттик ыкмалардан кийин «төртүнчү күчтү» орнотуу аракети катары башталган.
Бул чоң даражада гуманисттик психологиянын өнүккөн натыйжасы болгон; Чындыгында, эң белгилүү гуманисттик психологдордун бири Авраам Маслоу трансперсоналдык мамиленин пионери болгон.
Трансперсоналдык психологияга 1960-жылдардагы "адам потенциалы" жана контркультуралык кыймылдар, ошондой эле психоэксперимент толкуну, психоделиктер, медитация жана башка акыл-эсти өзгөртүүчү практикалар аркылуу катуу таасир эткен.
Сиз трансперсоналдык психологияны бул эксперимент аркылуу ачылган аң-сезимдин ар кандай абалдарын жана чындыктын ар кандай көз караштарын түшүнүү аракети катары көрө аласыз. Ошол эле учурда бул Батыш психологиясынын идеяларын жана идеяларын буддизм жана веданта жана индус йогасы сыяктуу чыгыш рухий салттарынын идеялары менен интеграциялоо аракети болгон, өзгөчө анын аң-сезимдин абалын текшерүү. Адамдын өнүгүүсүнүн жогорку «жана» жогорку «этаптары. Авраам Маслоу айткандай, трансперсоналдык психологиянын ролу "адам табиятынын эң алыскы чектерин" изилдөө болгон.
Бул трансперсоналдык психологиянын мени ушунчалык кызыктырган себептеринин бири, анткени анын негизги жоболорунун бири биз "нормалдуу" абал деп эсептеген нерсе кандайдыр бир деңгээлде чектелген. Ал белгилүү бир шарттарда биз сезе турган аң-сезимдин кененирээк жана күчтүүрөөк абалдары бар экенин түшүнөт. (Мен буларды "ойгонуу тажрыйбалары" деп атайм.)
Бул башка психологдор адамдын психологиялык иштешин «оптималдуу» деп эсептей турган нерсе – мисалы, тынчсыздануунун жана иррационалдуу терс ой жүгүртүүлөрдүн жоктугу, оптимисттик көз караш, күчтүү инсандык сезим – эч кандай мааниге ээ эмес экенин көрсөтүп турат. Иштөөнүн потенциалдуу жогорку абалдары бар, аларда биздин кабылдообуз күчөйт, биз табиятка жана башка адамдар менен көбүрөөк байланыш сезимин сезебиз, биз боорукер жана жан аябас болобуз, бизде кеңири перспектива сезими пайда болот, биз чыныгыраак жашайбыз ж.б.у.с.
Мен өзүм бул шарттарды көп башынан өткөрдүм жана башка адамдардан көп учурларды көрдүм. Менин «Уйкудан ойгонуу» китебим убактылуу ойготуу тажрыйбаларын изилдөө, ал эми «Караңгылыктан чыгуу» китебим уйку мезгилинин натыйжасында жогорку функциялуу «ойгоо» абалына туруктуу өзгөрүүнү башынан өткөргөн адамдарды изилдөө. .
Менимче, бул мамлекеттерди чыгыш руханий салттарынын призмасы менен эмес, психологиялык көз караш менен кароо маанилүү. Мен бул мамлекеттердин көпчүлүгү ушул салттардын контекстинен тышкары болуп жатканын байкадым. Алар медитация же йога менен машыгып жатканда, же өзүн буддисттер же руханий изденүүчү катары сыпаттаган адамдар үчүн ойго келбейт. Көбүнчө алар күнүмдүк турмуштун ортосунда, адамдар айылда сейилдеп жүргөндө, чуркоодо же сууда сүзгөндө, көркөм спектакль көргөндө же стресс жана психологиялык толкундоолор учурунда пайда болот. «Караңгылыктан чыгуу» китебим үчүн маектешкен адамдардын көбүнүн рухий каада-салттарга же иш-аракеттерге эч кандай билими жок, атүгүл кызыккан да жок.
Демек, рухий салттарды изилдөөнүн же «көп жылдык философия» бар бекен деп ойлонуунун ордуна, башкача айтканда, ар кандай рухий салттардын негизинде жаткан жалпы мистикалык өзөк, менимче, трансперсоналдык психологдор үчүн бул салттардын чегинен чыгуу алда канча жемиштүү. . , көптөгөн адамдар толугу менен секулярдык контекстте башынан өткөргөн ойгонуу тажрыйбаларына.
Башка психологиялык ыкмалар бул мамлекеттерге кайрылышат, бирок алардын негиздүүлүгүн четке кагышат. Мисалы, фрейддик психологияда "ойгонуу окуялары" регрессиянын бир түрү, энебиздин курсагында же энебиздин курсагында башынан өткөргөн бирдиктүүлүк жана жыргалчылык абалына кайтуу катары каралат. Психиатрлар жана нейропсихологдор аларды адаттан тыш неврологиялык иштешинен улам пайда болгон кандайдыр бир аберрация деп эсептешет.
Трансперсоналдык психология бул абалдарды аберрационалдык эмес, ачыкка чыгаруучу, субнормальдык эмес, табияттан тышкаркы, иллюзия эмес, күчтүүрөөк реалдуулуктун көрүнүшү катары караганы менен айырмаланат. Алар биздин чыныгы табиятыбызды жана реалдуулуктун өзү жөнүндө маанилүү түшүнүктөрдү берет жана адам катары биздин потенциалыбыз жөнүндө түшүнүк берет деп эсептейт.
Трансперсоналдык психология узак убакыт бою четинде болсо да, анын мааниси жогорулашы мүмкүн. Психологияда жана жалпысынан илимде - трансперсоналдык теория менен тыгыз байланышкан көптөгөн заманбап тенденциялар бар.
Чынында эле, эстүүлүк трансперсоналдык психология менен тыгыз байланышта, ошондой эле аң-сезимге болгон азыркы кызыгуу жана психоактивдүү заттардын терапиялык касиеттери боюнча изилдөөлөрдүн акыркы жаңылануусу. Позитивдүү психологиянын көптөгөн тармактары бар, алар трансперсоналдык психологиянын тынчсыздануулары менен кесилишет, мисалы, альтруизмди, бакубаттуулукту жана өзгөрүүлөрдүн абалын изилдөө. Бир нече убакыт мурун ПТти өтө теориялык жана «илимге туура келбейт» деп четке кагуу оңой эле, бирок акыркы жылдары сапаттык да, сандык да изилдөөлөргө көбүрөөк басым жасалууда. Натыйжада, трансперсоналдык психология негизги агымга жакындап баратат.
Трансперсоналдык психология 1960-жылдары ыкма катары түзүлгөн болсо да, анын тамыры андан да алыс, көптөгөн психологиялык ыкмалардын пайдубалын түзгөн улуу пионер психолог Уильям Джеймске барып такалат. Жүз жылдан ашык убакыт мурун, Джеймс төмөнкү үзүндүдө трансперсоналдык психология үчүн маанилүү түшүнүктү жана илхамды билдирген:
Кадимки ойгонгон аң-сезимибиз, биз айткандай, рационалдуу аң-сезим – бул жөн гана аң-сезимдин белгилүү бир түрү, ал эми анын айланасында, андан көпчүлүк экрандар менен бөлүнгөн, потенциалдуу формалар, аң-сезимдер такыр башка. Биз жашоонун бар экенине шектенбей эле өтө алабыз; бирок талап кылынган стимулду берип, күтүлбөгөн жерден бүтүндөй толуктугунда менталитеттин белгилүү түрлөрү пайда болот, алар, кыязы, кандайдыр бир жерде алардын жетүүсү жана ыңгайлашуусу бар. Ааламдын бүтүндөй бир сүрөттөлүшү, эгерде аң-сезимдин бул башка формаларын толугу менен көз жаздымда калтырса, анык боло албайт.
Албетте, адам психологиясынын эч бир сүрөттөлүшү бул абалдарды эске албастан же аларды аберрация катары түшүндүрбөстөн толук боло албайт. Трансперсоналдык психологиянын маанилүүлүгү анын биз боло ала тургандай эмес экенибизди, биз кабылдаган дүйнө сөзсүз түрдө дүйнөнү ошол бойдон чагылдыра албастыгын жана биздин чоңураак, көбүрөөк функционалдык абалды көрүү максатсыз экенин таанууда жатат. болуу. эмне болуу убактылуу болсун, алар биздин туруктуу мамлекетибиз болуп калышы мүмкүн.
Эгер бул сизге жакса, менин веб-сайтыма кириңиз.
акыркы комментарийлер