Çavkanî: Just Life / Shutterstock
Carinan em tiştên ku em nikarin ji holê rakin dikin. Mînakî, çend kesên sax di nav wan kesên ku bi rijandina xwe ji Pira Zêrîn Gate hewl dane xwe bikujin, bi gelemperî dibêjin ku ew ji biryara ku tavilê bavêjin mirina xwe, li ser riya avê poşman bûne. L'un d'eux a déclaré dans une hevpeyvîn que ce ce qui l'avait aidé à survivre était de penser que s'il mourait, personne ne saura jamais ce qu'il ressentait – qu'il avait un regret instantané et ne voulait pas mirin.
Çawa bi kirinan, bi gotinan jî. Dem bi dem em tiştên ku em tavilê dixwazin em karibin bigirin dibêjin. Em difikirin ku me jê bawer nekir. Em nizanin ev gotin ji ku tên. Tewra dibe ku wisa xuya bike ku me tiştek negot, li şûna ku em bibihîzin ku em vê an wê dibêjin.
Em hemî ji vê diyardeyê haydar in, ji ber vê yekê di demên girîng de dibe ku em li şûna axaftinê nameyek an e-nameyek binivîsin ji ber ku em dixwazin ku gotinên me bi mebestên me re têkildar bin. Lê nameyek her gav ne vebijarkek e, û heke wusa be jî, dibe ku nameyek ku li ser dilşewatiyê hatî nivîsandin ji gotinek nefermî çêtir nebe.
Di hin rewşan de, tiştên ku em dikin û tiştên zirardar ên ku em dibêjin bi rastî ji me cûda ne: ew ji karakterê ne, ew bi nirx û baweriyên me re li hev nakin. Wê demê ew ji ku tên?
Dibe ku bersivek rast ji vê pirsê re nebe. Çawa ku di havînê de dibe ku rojek bêhempa sar an di zivistanê de rojek ecêb germ hebe, gotin û kirinên me jî dikarin anormaliyek bin ku bendewariyan berovajî dike. Me qir kir. Em ne bi xwe bûn. Anomalîyên bi vî rengî, li gorî şert û mercan, dikarin hem encamên baş û hem jî yên xedar derxin holê.
Di rewşên din de, nimûneyek heye, lê nimûne bi tiştê ku em bi rastî dixwazin re dijber e. Bi baweriya min, ev rewşa mirovên xwekuj e ku yekser ji biryara bidawîkirina jiyana xwe poşman bûne. Wan ne li gorî kêfa xwe tevdigeriyan, lê ji tiştê ku bi rastî dixwestin jî ne motîve bûn.
Hin tiştên biêş ku em ji xwe re dibêjin bi van şêweyan dişibin hev. Dibe ku tu sedemek taybetî li pişt wan tune be, ji bilî aciziyek derveyî ya ne têkildar, mîna firînek dereng, bêje ku me dikene, an jî dibe ku sedemek hebe, lê dibe ku nebe. kesê din êşandin. Sedem dibe ku, wek nimûne, xwestekek ji bo kêmkirina êşa xwe be, ku îfadeyek pir bêkêf dibîne.
Çi dikare were kirin?
Ji min re ne diyar e ku rêyek heye ku meriv dev ji gotinên ku bêhemdî êşê dikişîne rawestîne, ne jî rêyek heye ku em çu carî li ser guhê xwe tevnegerin. Dibe ku stratejiyên ku dikarin bibin alîkar hene, wek mînak çandina adetên bêdeng mayî ger em hîs bikin ku em pir bêhnteng dibin. Lê îhtîmal dikarin me matmayî bihêlin, me tevlihev bikin, mîna dagîrkerên xapînok, û me razî bikin, her çend demkî be jî, em wan hembêz bikin û li ser wan tevbigerin ne ku wan bifetisînin. Hêza îradeya bihêz bi gelemperî tenê dibe alîkar ku hûn zanibin ku hûn neçar in li ber xwe bidin, û ew cewherê behremendiya impulsive ye ku bi demkî me ji hewcedariya ku em tiştek cûda bikin kor dike.
Lêbelê, ez dixwazim pêşniyar bikim ku rêyek heye ku encamên kêm bikin. Zehmet e ku em ji bo xwe bikin, lê dibe ku em ji bo hevdu bikin. Em dizanin ku gotin û kirinên me dikarin ne asayî bin. Ji ber vê yekê, em dikarin qebûl bikin ku ji bo mirovên din jî heman e. Yên din tiştên ku ew jî bi rastî jî nabêjin, û ew jî wek me bi baweriyek mezin vê yekê dikin.
Lêbelê, em dikarin hilbijêrin ku gumanbar bimînin. Çawa ku em dikarin bi daxuyaniyên vala yên evînê yên ku ji xwestek û fikarên bingehîn ên yên din dernakeve ne bawer bin, em dikarin daxuyaniyên nefret û bêhurmetiyê yên derewîn û pûç jî red bikin. (Balkêş e ku beyanên vala yên evînê ji gotinên birîndar pir hêsantir in û nebawer in. Em dixwazin evîn bi tevahî hevgirtî be, da ku em bawer bikin ku ew rast e. Ji hêla din ve, dibe ku em mêldarê bin ku ji daxuyaniyên nefret bawer bikin. jîyan).
Hin kes dikarin bi navgîniya me rast bibînin û mebesta kûr a li pişt gotinên me yên birîndar fam bikin. Dostoyevskî karakterekî wiha, jineke bi navê Lîza, di Notes from the Underground de vedibêje. Lehengê romanê ku navê wî nehate zanîn, hewl dide Lîzayê razî bike ku ji fuhûşa ku lê dixebite derkeve û bi wî re bizewice. Navnîşana xwe dide wê û roj bi roj li benda wê ye. Dema ku Lîza di dawiyê de tê, ew ji nişka ve bi wê re rûreş e. Jixwe wî ji wê re wek qehremanekî xwe nîşan da, lê di rastiyê de ew feqîr e û ji dîtina xizaniya xwe şerm dike. Ew jê re dibêje ku ew ê tu carî wê ji ber hêsirên heqaretê yên ku ew niha dirijîne efû neke û ku ew dixwaze ku ew here dojehê.
Lê Lîza bawer nake ku ew dixwaze ku ew here dojehê. Ew her tiştî dibîne: qelsiya wî, serbilindiya wî ya birîndar. Dostoyevskî ji bo çi diqewime wiha dibêje:
Lîza, ji aliyê min ve heqaret û pelçiqandin, ji ya ku min xeyal dikir zêdetir fêm kir. Wê ji van hemûyan fêm kir ku jin beriya her tiştî çi fêm dike, heke ew evîna rast hîs bike, yanî ez bi xwe bêbext bûm.
Dûv re Lîza bi "şaşbûna bi êş" li Mirovê Binerdê dinêre. Ew nêzîkî wî dibe, maç dike û bi hev re digirîn.
Ez bi tu awayî pêşniyar nakim ku em deyndarê xwe ne ku em bi vî rengî nêrînek berfirehtir bigirin, wekî Liza. Meriv dikare bi qanûnî ji tiştên ku em dibêjin birîndar aciz bibe, çi qas ne asayî be jî, û heke wusa be, bi gelemperî berpirsiyariya me ye ku em baxşandinê bixwazin û sererast bikin.
Lêbelê, divê were zanîn ku di derheqê yekî din de tiştek bi comerdî, gihîştî û ecêb heye ku nerastiya bêaqiliyên meyên piçûk ên demkî nas dike û bawer nake ku em bi rastî mebesta wan tiştên biêş in ku em di jibîrkirinek demkî ya aqil de dibêjin. Nêrîn Nêrîna me di meylên me yên herî kûr û rast de bi zexmî ve girêdayî ye, û yê ku hîna me nas dike jî dema ku em bixwe jî ji bîr dikin ku em kî ne.
Nivîskar bişopînin: https://www.facebook.com/iskra.fileva.1
Wêneya Facebookê: Tenê Jiyan / Shutterstock
Îroveyên Dawîn