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Sin duda, la pregunta más común que me hacen los periodistas, investigadores, estudiantes y la mayoría de las personas en todo el mundo que descubren que estudio sueños es «¿Qué significan mis sueños?» «Hay sitios web y aplicaciones para teléfonos que prometen al desventurado soñador que tienen la interpretación correcta para cualquier sueño dado:» Solo páganos mucho dinero y le mostraremos lo que significa su sueño al buscarlo en nuestra Enciclopedia de los grandes sueños. Sin embargo, estos sitios web y los ‘profesionales de la interpretación de los sueños’ no son mejores que las estafas, ya que actualmente no existe un consenso en la comunidad científica de que los sueños signifiquen algo.

Aunque los sueños tienen significado (y creo que lo tienen), nadie tiene un método validado para extraer de manera confiable estos significados de un sueño dado. Podemos identificar fácilmente cómo un sueño en particular varía de un grupo de referencia estandarizado en términos de docenas de indicadores estandarizados (como cuántos personajes, cuántas emociones, cuántos extraños, etc.) pero ese tipo de información no nos dice nada sobre el significado del sueño para el soñador individual. Si te digo que hay menos hombres extraños en tu sueño que otras personas de tu grupo de referencia de edad y género, es posible que te interese, pero no descubre el significado de este sueño para ti.

Freud y Jung intentaron derivar reglas generales de interpretación de los sueños que los soñadores individuales podrían usar para descifrar sus sueños, pero sus técnicas no han sido validadas por un examen científico riguroso. Además, dos analistas diferentes que utilicen exactamente las mismas reglas de interpretación freudianas o junguianas casi siempre darán lugar a interpretaciones radicalmente diferentes de un sueño dado; enfatizando así la arbitrariedad de los propios métodos.

He visto tantas tonterías escritas sobre el significado de los sueños a lo largo de los años que me he mostrado muy reacio a publicar mi propio método de interpretación de los sueños. Pero creo que ahora es el momento de comenzar porque las demandas de algún tipo de técnica confiable de interpretación de los sueños siguen aumentando y he encontrado que mi técnica es útil y consistente para la interpretación de mis propios sueños. No estoy afirmando aquí que mi técnica esté validada científicamente; Solo te invito a que lo uses una vez y si lo encuentras útil, ¡genial! Si no, tírelo a la basura junto con todos esos otros esquemas interpretativos que ha probado a lo largo de los años.

Inicialmente establecí mi esquema interpretativo en mi libro de 2009 (McNamara, 2009; Neuroscience of Religious Experience; pp. 196-205), en el que afirmé que los sueños y las experiencias religiosas se caracterizan por un proceso cognitivo. De «descentramiento» en cuatro pasos. . El descentramiento implica una desconexión simultánea del control ejecutivo / disminución de la acción personal (etapa 1) y una entrada posterior (etapa 2) del yo desconectado en un estado liminal (lo que llamo en el libro un ‘espacio’). mundos posibles ”). En la etapa 3, ocurre una búsqueda narrativamente restringida de un yo óptimo y toma todo el tiempo que los recursos cerebrales permiten para «ubicar» o asentarse en un «nuevo yo» y que luego facilita la etapa 4 o la integración de lo viejo en uno nuevo. yo que pone fin al estado liminal. En cada sueño, el soñador experimenta subjetivamente la etapa 1, un sentimiento de disminución de sí mismo o pérdida de agencia y control, así como un aumento transitorio del miedo o afecto negativo (etapa 2) de la ansiedad, desorientación durante el estado liminal, etc. relacionado con esta pérdida de agencia o control. Y luego sigue (etapa 3) un sentimiento de esfuerzo o búsqueda para restaurar el control o un sentido más efectivo de sí mismo, y finalmente alguna resolución (etapa 4). Idealmente, esta resolución implicaría el restablecimiento del control ejecutivo y un sentido del yo más profundo y unificado, pero en los sueños, la resolución con demasiada frecuencia implica la reintegración con un lado oscuro del yo.

La clave para la interpretación individual de los sueños es asumir que cada sueño implica probar un sentido diferente del yo. El soñador usa la historia y el proceso de descentramiento para esto. Necesitamos información adicional antes de poder interpretar un sueño dado: necesitamos relacionar o traducir el proceso de descentramiento de cuatro pasos en los cuatro grandes tropos literarios que lingüistas y eruditos literarios han identificado que ocurren en la mayoría o en todos los tipos narrativos. (Blanco, HV 1999). Realismo figurativo: estudios del efecto de mimesis (Baltimore: Johns Hopkins University Press) han argumentado que las personas usan inconscientemente los cuatro grandes tropos estilísticos, metáfora, metonimia, sinécdoque e ironía al analizar materiales históricos y la construcción de historias. La metonimia (etapa 1, desvinculación y entrada al estado liminal) consiste en descomponer estos materiales en partes; la sinécdoque (etapa 2, estado liminal) consiste en reorganizar estos materiales en un nuevo todo; la metáfora (paso 3) implica una comparación de materiales con algo familiar (búsqueda narrativa del yo ideal); y la ironía (paso 4, resolución / reintegración) implica una reflexión sobre este nuevo conjunto. En 1999, White demostró que estos cuatro tropos son de hecho equivalentes a las operaciones oníricas de Freud como el desplazamiento (metonimia), la condensación (metáfora), la presentación (sinécdoque) y la revisión secundaria (ironía). “Las cuatro operaciones identificadas por Freud funcionan de la misma manera que los tropos en la alegoría para mediar entre los niveles literal y figurativo de los significados del texto. (Blanc 1999, pág. 103).

Ahora tenemos las herramientas para interpretar cualquier historia onírica. Por ejemplo, este es un sueño elegido al azar de la serie de sueños para niños en dreambank.net, # 235-01 (quinto grado, 20/02/97):

Estaba en mi casa preparándome para acostarme con mi mamá y escuché que se abría la puerta. Corrí hacia la puerta principal y vi cuatro figuras negras. Las cuatro figuras negras se acercaron lentamente a mí. Cada pie que pusieron hacia adelante, lo devolví. luego el alienígena, una de las cuatro figuras negras, trató de agarrarme. Los empujé fuera de la puerta, cerrándola justo después de cerrarla. Corrí al teléfono y el teléfono estaba muerto. Al día siguiente en la escuela, un niño (y un hombre) se me acercó para hablarme y uno de ellos me dijo: «Yo también soy un extraterrestre. No tengas miedo, no lo haré. herido porque también eres un extraterrestre! » Retrocedí y corrí.

El soñador prueba una identidad «extraterrestre».

1. La metonimia consiste en descomponer estos materiales en partes (etapa 1, desvinculación y entrada al estado liminal).

La puerta de entrada del soñador se abre por sí sola y caminan cuatro figuras oscuras. El soñador debe perder su antigua identidad / agencia antes de intentar una nueva identidad. La pérdida de la identidad habitual es señalada por cuatro figuras desconocidas que se acercan al soñador y la pérdida de agencia está señalada por el hecho de que el teléfono está muerto e inutilizable.

2. La sinécdoque (etapa 2, estado liminal) implica intentos de reorganizar los materiales en un nuevo todo.

El soñador intenta cerrarles la puerta a los extraterrestres, los aparta sin querer la nueva identidad e intenta llamar por teléfono para pedir ayuda.

3. La metáfora (paso 3) implica una comparación de materiales con algo familiar (comparación narrativa del antiguo yo con un posible nuevo yo).

4. La ironía (paso 4, resolución / reintegración) implica una reflexión sobre este nuevo conjunto.

Las figuras de los sueños le dicen al soñador que no tenga miedo de ser un extraterrestre, está bien.

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