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Fuente: Wikipedia, dominio público

La esquizoide es una paradoja: una mezcla de lo que no se puede mezclar y una combinación de lo incompatible. Un forastero hosco y frío escribe poesía sensible y perspicaz.

Un ermitaño retraído y distante agoniza por la soledad y el abandono, un perdedor talentoso que lo sabe todo pero es incapaz de lograr nada.

El esquizoide puede ser un enigma: un matemático excéntrico, un filósofo turbio o un artista deslumbrante. Pero el esquizoide también puede tener un estigma: marginado o incluso indigente. Aunque muchas personas famosas tienen caracteres esquizoides, todavía se presenta una actitud discriminatoria, como si hubiera algo vergonzosamente malo en ser esquizoide.

Esta paradoja se lee en el mismo término: “schizis”, que significa ‘escisión’ o ‘separación’ en griego antiguo.1 Esquizoide designa un carácter de discordancia que a menudo se compara con una orquesta disarmónica: la melodía de la composición musical se rompe (se parte ) en partes desconectadas de instrumentos separados.

La terapia con esquizoides revela otro lado de la paradoja. El esquizoide diferente, distante y desapegado tiene un desinterés de libro de texto en las relaciones. Como terapia significa relaciones, la lógica formal sugiere la menor afinidad entre los rasgos esquizoides y la terapia. Sin embargo, muy al contrario, la realidad clínica desborda esta lógica formal. Los estudios de los factores esquizoides realizados por el psicoanalista escocés Ronald Fairbairn marcan la revolución relacional en psicología y el desarrollo de la psicoterapia relacional.

Fairbairn descubre el significado de las relaciones internas subjetivas, las reflexiones de una persona sobre su pasado, presente o futuro, sus pensamientos, sentimientos, ansiedades y fantasías, como componentes básicos de su personalidad. El tipo de personaje más propenso a tal reflexión es el esquizoide, a menudo preocupado por una intensa introspección, analizando sus miedos, recuerdos, ideas y sueños.

La famosa metáfora del carácter esquizoide propuesta por el psiquiatra alemán Ernst Kretschmer ayuda a comprender este descubrimiento relacional y su aplicación a la terapia. Kretschmer compara a la esquizoide con una antigua villa romana con su apariencia sencilla y contraventanas bien cerradas detrás de las cuales se encuentran partes exuberantes y exuberantes.

Esquizoide, como una antigua villa romana, muestra una apariencia inexpresiva con los postigos bien cerrados del desapego, tras los cuales florecen las fantasías interiores. Los postigos simbolizan a los mismos esquizis que dividen la apariencia externa y el mundo interno del esquizoide. Engañado por su fachada sencilla, un transeúnte pasa por alto el azar de lo que sucede dentro de la villa. Todos los sucesos exuberantes y exuberantes detrás de las persianas pasan desapercibidos para un transeúnte así. El transeúnte puede incluso pensar que no hay vida dentro y que la villa está vacía.

Un terapeuta con el enfoque de esta transeúnte mira a la esquizoide y la ve alejada de la indiferencia, no sólo echando de menos sus experiencias internas sino también pasando por alto las persianas mismas de los esquizoides.

Un terapeuta perceptivo observa la misma fachada indiferente del esquizoide, pero ve mucho más. Al darse cuenta de las persianas cerradas del desapego, este terapeuta trata de vislumbrar lo que sucede detrás de ellas.

Cubiertos por las persianas de los esquizis, las fantasías internas, las ansiedades y las esperanzas a menudo están simbólicamente conectadas con experiencias de vida significativas, tanto traumáticas como alentadoras. Desplegar los nudos de la imaginería esquizoide interna ayuda a disminuir la tensión de los esquizoides. La terapia disminuye la disonancia entre el pensamiento y el sentimiento, así como la discordia entre la vida en la realidad externa “objetiva” de otras personas, cosas y eventos y la vida en las imágenes internas subjetivas. Las persianas de los esquizofrénicos se vuelven menos apretadas, abriendo un camino hacia cierta integración del mundo que los rodea y las fantasías internas.

La capacidad de los esquizoides para reflexionar sobre sus fantasías ayudó a Fairbairn a avanzar en su teoría relacional. Las habilidades de los esquizoides para reflexionar sobre sus fantasías tienen un sólido potencial para facilitar la terapia y mejorar la vida de los esquizoides. Pero hay otra cara de esta moneda. Cierta medida de reflexión mejora la comprensión de las imágenes internas. Pero las cavilaciones incesantes y abrumadoras pueden torcer este proceso, creando la sensación de un yo vacío.

Este círculo vicioso de rumiar se puede comparar con el impacto de la luz solar en la percepción de un objeto. Sin luz, el objeto permanece invisible. La luz del sol ayuda a ver el objeto con claridad y nitidez. Pero la luz del sol excesivamente brillante y fuerte distorsiona la percepción con deslumbramiento, borrosidad o manchas oscuras. El círculo vicioso de la rumiación destripa el mundo interior del esquizoide. Los pensamientos, los sentimientos, las fantasías y los sueños se desvanecen bajo el sol abrasador del agotador autoanálisis. Las experiencias subjetivas ‘vivas’ y reales se convierten en sombras ‘falsas’ irreales.

Este sentimiento perturbador del yo hueco o vacío por lo general tiene una connotación distintiva de lo misterioso y extraño, parecido a los fenómenos de despersonalización. A veces se le llama despersonalización esquizoide. Eugen Bleuler, el padre de la concepción de schizis y el autor de ambos términos, esquizofrenia y esquizoide, acuña el término especial dereísmo (del latín ‘de res’, ‘lejos de la materia’ o ‘lejos de la realidad’).

Bleuler ve el dereísmo como una despersonalización y al mismo tiempo como una de las formas de la esquizis: “La separación de las asociaciones de la experiencia”. El fenómeno de la despersonalización digital2 incluye algunos elementos de derísmo.

El factor emocional juega un papel fundamental en la alimentación de un yo vacío. Debido a la escisión, la vida emocional del esquizoide paradójico a menudo se ve desgarrada por sentimientos ambivalentes contradictorios. Schizoid busca ansiosamente la terapia y anhela revelar su miedo, pero al mismo tiempo se congela por el miedo y la desconfianza; o retirarse en su caparazón, apático y distante.

En un momento, un terapeuta trata con una persona fría, distante y poco perceptiva. Se siente imposible llegar a ella y llevar a cabo la terapia. Sin embargo, al momento siguiente, esta persona se vuelve delicada, aguda, observadora y abierta al diálogo significativo. La apertura emocional, la asertividad amorosa y la presencia comprensiva del terapeuta ayudan al paciente a encontrar un camino hacia un mayor equilibrio entre el exterior y el interior de las persianas de la esquizis.

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