ilimin halin dan Adam na ILIMI

1. TARIHI

Ilimin ilimin halayyar dan adam yana nufin yin nazarin halayen ɗan adam a makaranta ko yanayin koyo.

Ilimin halin dan Adam aikace-aikace ne na ilimin halin dan adam gabaɗaya. Na farko wanda ya ƙirƙira kalmar ilimin halin ɗabi'a shine Thorndike (daidaitawar kayan aiki).

A cikin ilimin halin ɗan adam muna motsawa tare da misalan ilmantarwa, muna da sha'awar sanin abin da ke faruwa tsakanin abin ƙarfafawa da amsawa, shi ya sa an haɗa ka'idodin ƙwaƙwalwar ajiya, sarrafa bayanai, wato, masu canji na tunani.

A cikin farkon farkon, har yanzu ba a yi magana game da ilimin halin koyarwa ba, ilimin ilimin halin mutum yana da asali, amma yana jawo ra'ayoyi da ci gaban ilimin halin dan Adam.

Ilimin ilimin halin dan Adam ƙwararriyar kimiyya ce wacce har yanzu tana fafutukar tabbatar da kanta a cikin tsarin ilimin ɗan adam. Ba abu mai sauƙi ba ne a sami kimiyyar da ta haifar da tsammanin da yawa kamar waɗanda wata rana ta tashi a cikin wannan horo. Menene P. na ilimi?: Hanya mafi kyau don amsa wannan tambayar ita ce bincika tarihin P. na ilimi kanta.

Tarihin P. na ilimi har yanzu ba a yi shi ba. Don haka, ya zama dole a yi amfani da madogaran tarihin ilimin halin ɗan adam, waɗanda kawai ke nuni zuwa gare shi ta hanya mai ɗan gajeren lokaci (Boring, 1950), ko kuma tarihin ilimi, inda za a iya samun ƙarin bayanai amma tare da magani. rashin gamsuwa. Rayuwar ilimin halayyar dan adam gajeru ce. Kuma kamar yadda a kowace rayuwa, wasu lokuta masu mahimmanci musamman waɗanda ke ayyana yanayin sa a cikin lokaci ana iya ba da haske a cikinsa. Kwararrun sun yarda da nuna matakai hudu a cikin ci gaban P. na ilimi:

Tushen.
Farkon.
Tsarin mulki na yau da kullun.
Ƙarfafawa.

Tushen:

Muna magana ne akan tushen P. na ilimi don nuna abubuwan da suka gabata kafin bayyanarsa a matsayin kimiyya. Waɗannan tushen suna iya zama mai nisa - kamar yadda tunanin Girkanci - ko kusa, kusa da abubuwan da suka gabace ta.

Falsafar Girka: Gudunmawar farko (ba tare da an kira su ba tukuna) sun kasance a cikin tsarin falsafar Girkanci, godiya ga Plato da Aristotle, tun da su ne na farko don magance manufar ilimi, yanayin ilmantarwa da dangantaka tsakanin dalibi da malami. Asalin ilimin halin dan Adam na farko ya bayyana a ciki Girka con Plato da Aristotle. Suna aiki akan ilimi, halayen yaron da koyo. Aristotle ya haifar da ra'ayi na slate mai tsabta (halayyar dabi'a). Plato, a gefe guda, ya haɗa da misalai, koyarwa ta hanyar ganowa, (nau'in fahimta) a cikin koyarwarsa, don haka ba da mahimmanci ga dalibi da ilimi.

Plato: Ya yi amfani da misalan koyo (umarni) a matsayin hanyar koyarwa. Ya yi ƙoƙarin yin alaƙa tsakanin abin da batun ya sani da abin da za a koya masa. A cikin kyakkyawan tunaninsa, kimiyya shine tushen kyawawan halaye da kyakkyawar manufa ta ɗabi'a da ilimin ɗan ƙasa. Manufar ilimi da ke fitowa daga shahararriyar “tatsuniya ta kogo” ita ce mashigar jahilci zuwa hikima. Tare da misalan Plato an haɗa su, mahimmancin ɗalibi da matakai sun dace da sani.

Aristotle: an yi la'akari da cewa ɗan adam ya kasance mai tsabta mai tsabta (tushen tushen hali). Daga Aristotle ra'ayoyin sun taso kamar tunanin mutum a matsayin tebur na Rassa don bayyana hanyoyin ilmantarwa "babu wani abu da aka rubuta a cikin aiki, don haka duk ilimin da aka ajiye a cikinsa ta hanyar kwarewa kuma zai kasance sakamakon tsarin ilmantarwa wanda ke buƙatar sharuɗɗa guda biyu waɗanda ke da sharuɗɗa biyu. , Ta hanyar hulɗar juna, suna motsa wani abu da za a koya (halayyar za ta dogara da shi, abin ƙarfafawa ga amsawa, a cikin kowane tsarin ilmantarwa; kuma idan ban sami amsar ba, zan tafi dabarun gyarawa). Wadannan sharudda guda biyu su ne:

La memoria wanda hali ne na son rai da kuma wanda ya ƙunshi da ciwon da gangan jagoranci tunanin. Za a iya tsara alamun ƙwaƙwalwar ajiya saboda an haɗa su bisa ga tsarin da dokokin ƙungiyar ra'ayoyin ke gudana.
Al'ada, wani nau'i ne na ƙwaƙwalwar ajiyar mota. Maudu'in yana tunawa da ayyukan da ya yi ta maimaitawa a baya don samun wasu sakamako ko wasu.
Don haka, ta hanyar ilmantarwa da abubuwan motsa jiki, an bayyana cewa kowane maudu'i na kowane mutum yana da nasa hali.

Falsafar zamani: An kuma bayar da gudunmawa mai yawa ga matsalar ilimi. Descartes ya bayyana, ya gaya mana game da ilimin da ke zaune a cikin ra'ayoyin ra'ayi na batun (Rationalism). Locke, ya ba da shawarar cewa ra'ayoyin sun taso ta hanyar kwarewa da magana ta baya. A cikin karni na XNUMX, manyan lambobi biyu na ilimi sun fice: Pestalozzi da Herbart. Dukansu malamai ne. Suna kare cewa don koyo ya faru ba kawai wajibi ne a canza yanayin ilimi ba, dole ne a aiwatar da aikin ilimi, da gangan, don sabunta bayanan ma'aikatan koyarwa, wanda ke nufin horar da malamai don inganta ilimi, ba wai kawai ba. ya kamata a canza yanayin.

pestalozzi yayi magana game da mahimmancin canji a cikin mahallin ilimi. Ya kuma yi magana game da canza alkalumman da suka shafi ilimi kai tsaye, yana ba da muhimmiyar rawa ga malami. A gare shi ba wai kawai ya canza yanayi ba har ma da alkaluman da ke cikin ilimi don canza ilimi gabaɗaya, wato, yana da niyyar canza malami. MUHIMMANCI MALAMI. Don haka ya ce sauyin yanayi bai zama dole ba, amma wannan canjin ya kawo gyare-gyaren ilimi.

Herbert, a gefe guda, yana kula da ilimin "psychology" ta hanyar magana game da tsarin tunani: ilimin da aka ba da a cikin aji dole ne yayi kama da tsarin tunani na ɗalibai à Ilmantarwa mai ma'ana. Duk wannan yana da alaƙa da madaidaicin hankali, tare da hanyar koyar da abubuwan da ke ciki, don samun damar gano sabbin bayanai da daidaita su da tsohon. Dole ne a gabatar da abubuwan da ke ciki ta hanyar da za ta sauƙaƙe ɗalibin don sake yin sabon ilimi. Don haka, yana nuna mahimmancin sha'awar ɗalibi da ra'ayoyin da suka gabata. Wannan shine dalilin da ya sa, ban da hankali, Herbart yana gabatar da masu canji kamar kuzari. Ya yi nuni da cewa ilimin da abin ya ke samu dole ne a gabatar da shi ta yadda zai kunna ilimin da ya gabata ya hade shi ta yadda ya zama wani bangare na kwakwalwarsa. Herbart ba masanin ilimin halayyar dan adam ba ne amma yana kula da ilimin ilimin halin dan adam saboda yana magana game da tsarin tunani, abubuwan da ke cikin aji dole ne a daidaita su da tsarin tunanin ɗalibai, wanda ke da alaƙa da iyawa (hankali), hanyar bayanan aiki. kuma dole ne a gabatar da abubuwan da ke ciki ta yadda ɗalibin ya haɗa sabon da tsohon. Herbart kuma yana nuna mahimmancin sha'awar ɗalibai (ƙarfafawa) da ra'ayoyin da suka gabata. Ya zuwa yanzu kusanci daga falsafa. da farko ya samar da fassarar ilimi kai tsaye a kan ilimin halin dan Adam, ko da yake ya musanta yiwuwar yin gwaji a hankali. Bayan da ra'ayin ilimin halin dan Adam, ya haskaka da rawar da sha'awa a cikin ilmantarwa tafiyar matakai da kuma tunanin mutum hali a matsayin mai kuzari da kuma daidaikun tsarin na sojojin. A cikin tsarin Herbart, an riga an nuna mahimmancin ra'ayoyin da suka gabata da kuma buƙatar haɗa ilimin da aka rigaya a cikin tsarin fahimi da aka tsara na batun. Herbart ya zayyana tsarin koyarwa tare da shahararrun matakai guda biyar: shirye-shirye, gabatarwa, ƙungiya, gama gari, da aikace-aikace.

Waɗannan marubutan su ne jigo a cikin ilimi, ba su yi magana kan matakai na asali ba amma sun yi la'akari da cewa akwai abubuwa na asali a cikin tsarin ilimi wanda ya shafi malami da dalibi. Sun fi mayar da hankali ga malami.

Bayanan bayanan gagarumin ilmantarwa, suna da alamar HERBART da THORNDIKE.

Herbert shi ne na farko don ilimin halin dan Adam, Tun da ya nuna cewa don ɗalibin ya koyi sababbin bayanai, dole ne a gabatar da shi ta yadda za a iya haɗa bayanan.

con Thorndike ba muna magana ne game da ilimin halin dan Adam ba. Thorndike, yana daya daga cikin masu ilimin halin dan Adam mafi mahimmanci na lokacin ilimin kimiyyar kimiyya, shi ne mafi dacewa a cikin waɗannan lokuta na farko na kundin tsarin mulki na ilimin halin dan Adam. Tare da shi ya bayyana maganganun ilimin ilimin halin dan Adam. Ayyukansa da bincikensa da suka shafi horonmu ana iya haɗa su zuwa manyan jigogi uku:

Matsalar ilmantarwa.
Matsalar canja wurin koyo (bayar da ka'idar abubuwa iri ɗaya).
Gudunmawarsa ga ci gaban gwaje-gwajen tunani.

Farkon (1890-1900):

Farkon P. na ilimi ba shi da alaƙa da takamaiman kwanan wata, sai dai zuwa wani lokaci da masana ke sanyawa tsakanin 1890 zuwa 1900, wanda mahimman ƙwararrun kimiyya kamar Galton, Hall, James, Binet suka bayyana., ko Dewey. .

Galton (1822-1911): Shine mahaliccin jarabawowin farko. Ƙirƙiri gwajin basira na farko kuma ya tsara na farko dakin gwaje-gwaje na gwaji. Yana nuna cewa ana nazarin ma'aunin hankali sosai kuma yana da alaƙa da aiki. Ya gudanar da karatun tagwaye kuma ya ga bambancin mutum. Gina gwajin hankali na farko. Fiye da duka, ya bincika bambance-bambancen mutum. An danganta manyan gudumawa guda biyu zuwa gare shi:

Da fari dai, a cikin fagen dabara, an kirkiro hanyoyin gwaji na farko don auna hankali, bisa la’akari da wariya, da kuma samar da dakin gwaje-gwaje na farko a Landan (1882). Ya kuma ƙirƙiro gwajin haɗin gwiwar kalmomin da Wundt zai yi amfani da shi daga baya, kuma shi ne farkon wanda ya fara gudanar da karatun tagwaye. Ya kuma gudanar da gwaje-gwaje masu yawa don tabbatar da ra'ayinsa na cewa an gaji dabi'un dabi'un dabi'a kamar dabi'un zahiri.
Na biyu, kuma a cikin ilimin halin dan Adam daban-daban, ya ba da shawarar - sabanin sauran ka'idoji - cewa halayen ɗan adam suna da bambanci sosai, don haka ya sa masana ilimin halayyar ɗan adam suka yi nazarin girman da kuma dalilin bambance-bambancen daidaikun mutane.

Zaure (1844-1910): Ya kafa dakin gwaje-gwajen ilimin halin dan Adam na farko. Shi ne shugaban APA. Shi ne babban mai tsara ilimin halin dan Adam na Amurka, ya kafa dakin gwaje-gwajen ilimin halin dan Adam na farko, kuma shi ne shugaban farko na APA. Ana la'akari da shi a matsayin majagaba na P. na ilimi, domin idan James da Dewey sun ba da amincewar ka'idar-falsafanci ga wannan ilimin, Hall shi ne injin da ya sa ya tashi, duk da cewa mafi girman tasirinsa ya faru a fagen ilimi. P. A fannin kimiyya yana da cancantar kafa mujallar < >, kuma buga wani shahararren littafi akan < > wanda ya haifar da tasiri mai zurfi a tsakanin malaman wannan fanni don nuna muhimmancin nazarin yaro - har sai an watsar da shi - kuma, fiye da haka, don tsarinsa a fili, ta hanyar amfani da hanyar tambayoyin. Har ila yau shahararriyar ita ce ka'idarsa ta recapitulation, bisa ga abin da mutum ya bi ta matakai na nau'in a cikin ci gaban phylogenetic a cikin ci gabansa.

James (1842-1910): ya buga littafin jagora na farko da ke da alaƙa da amfani da ilimin halin ɗan adam ga malamai. Manufar ita ce a koyar da koyarwa, koyar da hanyoyin. Ya ba da mahimmanci ga ƙarfafawa (na musamman ga ilimin halin ɗan adam). Ya buga littafi na farko akan ka'idodin ilimin halin dan Adam. A lokaci guda kuma, ya ba da jawabai na horo ga malaman ilimin halin dan adam tare da sha'awar canja wurin ilimi daga dakin gwaje-gwaje. Nazarin abubuwan sha'awar yara da abubuwan da suka shafi ilmantarwa don inganta ilmantarwa (misali na 3). James ya buga littafin farko na ilimin halin dan Adam wanda aka yi amfani da shi ga malamai, ra'ayin shine a koya musu koyarwa. Ya yi magana game da mahimmancin hanya da kuma tada kwarin gwiwar dalibai.

Ya ba da goyon baya na ka'idar ga halin yanzu na ilimin halin dan Adam. Abin da yake so shi ne ya bayyana gwaje-gwajen da aka yi a cikin dakunan gwaje-gwaje na ilimin halin dan Adam. Ya ce wadannan ba su bari a fitar da sakamakon a aji ba. Ya yi nuni da cewa, babban mabudin koyar da yara shi ne lura da kuma kara yawan abin da ake sa ran dalibai (lokacin da malami zai fara magana, a fara shi kadan sama da matakin ilimin da dalibai suka rigaya suka sani. Motivational theories).

Raymond B. Cattell (1860-1944): yana gudanar da bincike kan gwaje-gwajen hankali, kuma yana yin hanyar da za a bi don nazarin hankali. Yana magana akan abubuwan G ɗin sa, yana bambanta crystallized da hankali na ruwa. Yana la'akari da cewa hankali ya kasance mai zaman kansa daga mahallin makaranta. Dalilin G gwaji ne wanda ba shi da bambance-bambancen al'adu. Yana gabatar da sabbin dabaru kamar saurin hankali, wariyar fahimta ... Ya yi tunani kuma ya nuna a cikin ra'ayoyinsa akwai nau'ikan hankali biyu, yana la'akari da hankali a matsayin wani abu mai zaman kansa daga mahallin makaranta, ba tare da tasirin makaranta ba. Yana ba da babban karatu kan hankali, bincike kan gwaje-gwajen tunani, yadda za a auna shi ba tare da tasirin al'adu ba. Ya dogara ne akan manufar ainihin hankali, banbance nau'ikan sauye-sauye guda biyu waɗanda ke daidaita hankali. gabatar da gwajin P. a Amurka, kuma ko da yake ba shi da wani tasiri na musamman a kan ilimin halin mutum na ilimi kamar magabata don ba a fili noma wani batu na ilimi, ya kawo aikace-aikace na ilimin halin dan Adam zuwa kowane fanni da kuma ga ilimi . Abin da Cattel ya mayar da hankali a kai shi ne nazarin bambance-bambancen daidaikun mutane waɗanda suka fara a cikin dakin gwaje-gwaje na Wundt. Gudunmawar da ya fi dacewa, a cikin wannan filin, ita ce binciken gwaje-gwajen tunani (yana da bashin kuɗin gwajin kalmar a cikin littafinsa < >). Gwaje-gwajen da aka yi amfani da su sun ƙunshi yanki na ƙwaƙwalwar ajiya, lokacin amsawa, ƙungiya, ko wariyar fahimta.

Cattel ya yi hanyoyin nazarin hankali kuma yayi magana game da G Factors. Ya kasance ɗaya daga cikin masu ilimin kimiyya na farko kuma ya tabbatar da cewa kuna da wannan ikon ko a'a (wanda aka gada ba za a iya gyara ba), ya kuma kafa nau'i biyu na hankali:

Hankalin ruwa ya dogara da yawa akan baiwar halitta ta kowane mutum.
Hankalin Crystallized ya dogara sosai akan hanyoyin tattarawa.

DON HAKA, la'akari da cewa hankali ya ƙunshi abubuwa biyu:

Hankalin ruwa: ikon gabaɗaya don daidaitawa da sabbin yanayi ba tare da dogaro da gogewar da ta gabata ko koyo ba. Don haka hankali ne wanda ke aiki a kowane fanni kuma ya kasance mai zaman kansa ba tare da abubuwan al'adu ba (kowa yana da shi ba tare da la'akari da al'adunsa ba) kuma ya zama sashin kwayoyin halitta na hankali, asali ne. samu da gangan. Ƙarfin Ƙarfi. GADO. Yana ɗauka cewa hankali ya kasance mai zaman kansa daga mahallin makaranta. G factor gwaji ne wanda ba shi da tasirin al'adu, ma'auni ne na hankali wanda ke auna hankali da ke tasowa a tsawon rayuwa. Yana gabatar da ra'ayoyi kamar saurin amsawa, ƙwaƙwalwar ajiya ...

Hankalin Crystallized: Ikon amfani da koyo na baya, abubuwan da na gani. Yana samuwa a cikin duk basira. Ana la'akari da tasirin al'ada da ilimi. Hakan ya faru ne saboda takamaiman tarihin koyo na kowane mutum. Yana tasowa cikin rayuwata kamar yadda nake da gogewa. Crystallized hankali shine haɓakar al'adu na hankali na ruwa. Muhalli ya yi tasiri. gabatar da gwajin P. a Amurka, kuma ko da yake ba shi da wani tasiri na musamman a kan ilimin halin mutum na ilimi kamar magabata don ba a fili noma wani batu na ilimi, ya kawo aikace-aikace na ilimin halin dan Adam zuwa kowane fanni da kuma ga ilimi . Abin da Cattel ya mayar da hankali a kai shi ne nazarin bambance-bambancen daidaikun mutane waɗanda suka fara a cikin dakin gwaje-gwaje na Wundt. Gudunmawar da ya fi dacewa, a cikin wannan filin, ita ce binciken gwaje-gwajen tunani (yana da bashin kuɗin gwajin kalmar a cikin littafinsa < >). Gwaje-gwajen da aka yi amfani da su sun ƙunshi yanki na ƙwaƙwalwar ajiya, lokacin amsawa, ƙungiya, ko wariyar fahimta.

Yana ɗauka cewa hankali ya kasance mai zaman kansa daga mahallin makaranta. G factor gwaji ne wanda ba shi da tasirin al'adu, ma'auni ne na hankali wanda ke auna hankali da ke tasowa a tsawon rayuwa. Yana gabatar da ra'ayoyi kamar saurin amsawa, ƙwaƙwalwar ajiya ...

Binet (1857-1952): ƙirƙirar gwajin IQ na farko, tare da Saminu. Kusa da tsananin ya kafa manufar IQ (Intellectual Coefficient). CI = MS/EC * 100. Ya ba su damar iya nuna wariya ga batutuwa ta babba da ƙananan iyawa. Wannan ya yi aiki don bambance nau'ikan ajujuwa. ma'auni na hankali wanda ya ƙunshi jerin gwaje-gwaje tare da abubuwan da aka tsara don ƙara wahala da alaƙa da matakan tunani daban-daban. Gwaje-gwajen sun shafi ayyuka daban-daban kamar daidaitawar gani, maimaita jimloli, da sanin abubuwa, wato, hadaddun hanyoyin tunani.

Binet ta samar da wata hanya da za ta iya bambance yaran da ba sa zuwa makarantar tilas saboda suna da nakasu, da wadanda ba sa bin ta saboda wasu matsaloli. Tare da Simon a kusa da 1905 ya gabatar da manufar IQ: ma'aunin hankali don sanin bambanci tsakanin shekarun tunani da shekarun lokaci (ME / EC x100). Misali, a cikin yaro mai hazaka za a sami mafi girman shekarun tunani.

Dewey (1857-1952, karni na XNUMX): An gabatar da shi a fagen ilimi tare da taken "Koyo ta hanyar aikatawa", wanda ke nufin yara suna koyon abubuwan da suke yi. Ilimi dole ne ya ƙunshi dukkan halayen batun, ba kawai batutuwan ilimi ba. yadda ake tunani, warware matsaloli ko yadda ake danganta. Stern ma yayi amfani da waɗannan dabaru guda uku, abin da ya kira hankali mai amfani. Yana haifar da gada tsakanin ilimin halin dan Adam da aikin ilimi, tun da yake yana kare cewa yara suna koyo ta hanyar yin, ta hanyar ilmantarwa mai aiki ko ilmantarwa a matsayin ginin ma'anoni (misali na 3); A cikin misalan guda biyu da suka gabata, malami ne ya yi. Dewey ya kuma ce dole ne ilimi ya magance jimillar ɗalibi, ba wai kawai sauye-sauyen ilimi ba, wannan shine babban batu. Duk yara ya kamata su sami ingantaccen ilimi kuma ya bambanta dangane da wurin farawa, abubuwan da suke so, iyawarsu, yanayin zamantakewa da tattalin arziki da al'adu. Dole ne duk yara su sami ƙwararriyar ILMI ba tare da la'akari da wurin haihuwa, ƙabila ko nakasa ba. Tare da James ya kasance daya daga cikin wadanda suka kafa aikin aiki, ya kuma kasance daya daga cikin masu inganta ci gaban ilimi motsi - wani nau'i na aikace-aikacen tsabtace hankali ga ilimi - wanda ya samo asali ne a cikin ilimin halin dan Adam kuma ya mayar da hankali ga bukatun mutum, abubuwan zamantakewa da zamantakewa. ayyuka masu amfani. Shahararriyar hanyar ilmantarwa < > Ya kasance ɗaya daga cikin jagororin da suka fi tasiri a cikin ƙungiyoyin sabunta ilimi iri-iri. Dewey ya kasance ƙwaƙƙwaran mai ba da shawara kan dabarun da suka shafi yara da tsarin makaranta na haɗin gwiwa.

Dewey malami ne, amma ya kafa cewa yara suna koyo ta hanyar yin, shi mai koyo ne mai himma "misali na uku, koyo a matsayin ginin ma'ana, a cikin biyun da suka gabata malamin ya faɗi abin da za a yi." Ilimi dole ne ya magance dukan ɗalibi, ba wai kawai ya koma ga sauye-sauyen ilimi ba, har ma da zamantakewa, na sirri, wanda ya ba mu damar samun ilimi. m (mai mahimmanci). Dewey ya kuma bayyana cewa duk yara ya kamata su sami ingantaccen ilimi mai ban sha'awa bisa sha'awa, iyawa, da halayen zamantakewa da tattalin arziki da al'adu. Wato kowa yana karba gwargwadon yadda ya fara da kuma nisan da zai iya kaiwa.

Dewey ya haɗu da rata tsakanin ilimin tunani da aikin ilimi. Muhimman ra'ayoyinsa su ne:

Yaron mai koyo ne mai himma, yara suna koya ta hanyar aikatawa.
Dole ne ilimi ya koma ga jimillar batun. Dole ne ilimi ya wuce ilimi, dole ne ya koyar da yadda ake tunani, yadda za a dace da yanayin ... Dole ne ya koya wa yaron ya kasance mai tunani.

Ana gudanar da darussa na farko inda aka haɗu da haɓakawa da ilimi, haɓaka cewa bisa ga shekaru, mutane suna koyo daban. Sashen farko na ilimi da kujera sun bayyana kuma ana gudanar da nazarin ayyukan ilimi. Ta hanyar sauye-sauye kamar hanya, aji, da sauransu. Don ganin wasan kwaikwayon.

Bugu da ƙari, akwai jerin abubuwan da suka kai mu zuwa kashi na biyu. Wato wannan mataki ya rufe shi:

An fara haɓaka darussa na farko da tarurrukan kan ilimin halayyar yara, ba wai kawai sashin ilimi ya magance ba har ma da haɓaka.
Ana samar da kujeru da sashen ilimi na farko a jami'o'in Amurka. An kirkiro sassan farko ko kujeru na ilimin halin dan Adam (1873).
Ma'aunin da ke da alaƙa da aikin ilimi ya fara damuwa.
Yiwuwar aunawa da sarrafa ilmantarwa, ta hanyar sakamakon Ebbinghaus don tsara aikin, don sarrafa abubuwan da ke ciki da kuma fifita tsarin kayan.

DUK WANNAN SHINE TUSHEN HAIHUWAR ILMIN ILMI.

A cewar Watson nasarorin wannan lokacin na P. na ilimi sun kasance, da sauransu, waɗannan:

Kungiyar da darussa a kan nazarin yaro, wanda daga baya ya dauki sunan ilimin ilimin halin dan Adam daga littafin Thorndike (darussan farko an tsara su ba kawai don tsarin koyarwa ba, amma har ma don haɗuwa da ilimin halin mutum na ci gaba da ilimi).
Farkon karatun jami'a a fannin ilimi (an kirkiro kujera ta farko ta Amurka da sassan farko na kimiyyar koyarwa).
Farkon ma'aunin aikin, lura da rashin daidaituwa tsakanin aiki da lokacin da aka kashe, yana danganta bambance-bambancen da aka samu ga ingancin koyarwa.
Abin da ke da alaƙa da wannan shi ne yuwuwar sarrafawa da auna koyo ta hanyar sarrafa jerin sauye-sauye kamar: tsarin koyarwa, tsarin azuzuwa, da binciken abin da ke faruwa tare da waɗannan magudi a cikin ayyukan ɗalibi.
Buga littafin P. na farko na ilimi, ta Hopkings.

Duk da haka, manyan siffofi guda biyu na wannan lokacin sune sha'awar ba da gudummawar bayanai na haƙiƙa don sauƙin tattara ra'ayi, da kuma tabbacin cewa ilimin halin ɗan adam zai iya ci gaba ta hanyar bincike da ƙididdigewa.

Renaissance (1900-1908):

Ilimin halayyar ilimi ya kasance a hukumance a matsayin wani nau'i na daban, wanda ya rabu da sauran nau'o'in da ke da alaƙa, a cikin wannan lokaci da manyan mutane biyu masu mahimmanci, irin su Thorndike da Judd, wadanda ke mayar da hankali kan matsalar ilimi game da koyo da karatu.

Thorndike (1874-1949): Shi ne na farko da ya cancanci a kira shi masanin ilimin halayyar dan adam, a ma'anar zamani, tun da ba kawai ya inganta da kuma inganta nazarin P. na ilimi ba, har ma ya sadaukar da kansa ga nazarin gwaji a wannan fanni. Ya kirkiro kalmar ilimin halin dan Adam. Ya ba da sunan ilimin ilimin halin mutum, wanda manufarsa ita ce ilimi da aunawa. Manufar wannan horo shine a cikin aikace-aikacen hanyoyi da sakamakon ilimin halin dan Adam zuwa aikin ilimi. A wannan lokacin ya buga littafin farko na P. de la Educación kuma a cikin labarin da aka buga na farko ya yi magana game da muhimmancin aikin koyarwa don gudanar da gudunmawar ilimin halin dan Adam a cikin aji.

Wannan marubucin yana da sha'awar sanin abin da ya faru a cikin mahallin aji tare da ci gaban kimantawa da ma'auni. Yin la'akari da ilimin halin ɗan adam na Ilimi ilimin kimiyya mai amfani da ci gaba a fagen ilimin halin ɗan adam. Shi ne kuma farkon wanda ya fahimci mahimmancin malami a matsayin mai shiga tsakani. Manyan littattafansa guda biyu sune < >, inda ya fallasa shahararrun dokokin: na tasiri, na hali da na aiki, da kuma < >, tare da sakamakon binciken da kuka yi a baya.

Hanyarsa har yanzu tana nan, tun da yake ta taso da manyan matsaloli guda uku na yau da kullun waɗanda bincike na ilimi ya magance: yadda ake tantance ilimin wani batu, yadda za a tsara manufofin koyarwa, da yadda za a sauƙaƙe hanyar samun ilimi. Fassarar P. na ilimi a matsayin aikace-aikace na hanyoyin da sakamakon ilimin halin dan Adam zuwa matsalolin ilimi ya bambanta da na Dewey, wanda ya nemi kimiyyar gada tsakanin ilimin halin dan Adam da aikin ilimi.

A wannan lokacin littafin farko na ilimin halayyar dan adam ya bayyana kuma labarin farko ya yi magana game da mahimmancin koyarwa don aiwatar da aikace-aikacen ilimin halin ɗan adam a cikin aji. Ya ji cewa dole ne ya yi amfani da sakamakon gwaje-gwajen ilimin halin dan Adam wajen koyarwa.

Yana magana da mu game da mahallin ilimi a matsayin fasaha na ilimin halin mutum. Ya zana sakamakon da aka samu a fagage uku:

Binciken gwaji akan koyo (halayyar dabi'a).
Nazari da kimanta bambance-bambancen daidaikun mutane.
Ilimin halin ɗan adam na ci gaban yaro.

A wannan lokacin muna da Termann (1877-1956) wanda ke da karatu a kan ma'auni na hankali (babban iko tsakanin 130-135). Yara masu hazaka da daidaita ma'aunin hankali na Binet.

hukunci: Gudunmawarsa tana da nasaba da hanyar karatu, da zarar na mayar da hankali kan malamai, sai su mai da hankali kan tsarin koyar da karatu da rubutu. Gidan dakin gwaje-gwaje na ilimin halin dan Adam na farko ya bayyana don fara malamai a cikin gwaji da ilimin halin yara.

Terman: Shi ne na farko da ya yi magana game da dalibai da manyan iyawa, sosai high scores a hankali gwaje-gwaje, shi ya gabatar da psychometric ma'auni na high iyawa, kuma shi ya ci gaba da amfani a gaskiya, la'akari da high iyawa daga 130. An reno kafin a karfafa daga. kawo gaskiya (Laboratory) zuwa mahallin aji. Nazarin da ma'aunin bambance-bambancen mutum a cikin ilimin halin ɗan adam. Shi ne na farko da ya yi magana game da dalibai da manyan iyawa ko baiwa, ya kafa ma'auni na psychometric don ganin cewa yana da iko mai girma (IQ daga 130), a cikin wannan lokacin wanda ba a cikin kansa ba shine lokacin ƙarfafawa, P. na Ilimi ya zana. akan bincike a fagage guda uku:

Binciken gwaji na koyo (canja wurin sakamakon "gwaji" daga dakin gwaje-gwaje zuwa aji).
Nazari da auna bambance-bambancen daidaikun mutane, musamman hankali da gwaje-gwajen aiki.
Ilimin halin yara.

Sakamakon waɗannan abubuwa guda uku, an samar da bincike mai yawa a fannin ilimin halin dan Adam wanda aka yi amfani da shi a cikin ilimin ilimi kuma daga 70s (fahimi halin yanzu) da aka mayar da hankali ga mahimman kayan aiki (karantawa, rubutu da lissafi "filin nazarin koyarwa). »). Waɗannan su ne shekarun da ake samun sabani tsakanin P. Na ilimi da koyarwa. Wannan halin da ake ciki na bonanza ya ɓace a cikin 80s saboda matsalolin tattalin arziki kuma daga haka suna son ganin sakamakon binciken, suna neman fa'idar aikin ilimi, kuma sun koma ka'idar ka'idar ilimin halin dan Adam, ba za mu iya bayyana shi ba. wanne daga cikin hanyoyin ya fi tasiri, ya zama dole a sake tunani tare da tushe na ka'idar

A farkon shekarun 50, wallafe-wallafe game da ilimin halin dan Adam ya yaru amma ba za mu iya samun ma'anar ma'anar abin da ake nufi da ilimin halin dan Adam ba saboda dalilai guda biyu:

Ilimin ilimin halin dan Adam yana bunƙasa akan ci gaban sauran fannonin ilimi don haka ana diluted asalinsa.
Jerin fannonin da suka shafi ilimi sun bayyana: ilimin zamantakewa na ilimi; tattalin arziki na ilimi da kwatankwacin ilimi.

A ƙarshen 50s, abubuwan da suka faru sun nuna mahimmancin ilimin halin mutum. Akwai koma bayan tattalin arziki da ke faruwa a karshen yakin cacar baka, har ila yau, ci gaba a cikin gwagwarmayar ci gaban kimiyya da fasaha, akwai canjin zamantakewa da aka mayar da hankali kan daidaito: sakamakon haka, yawancin albarkatun tattalin arziki ya fara farawa. a ware a cikin mahallin ilimi. Misali, a cikin ilimi akwai bincike da yawa da aka yi niyya ga bangarorin manhaja: ilmantarwa na asali (kayan aiki): karatu, rubutu da lissafi. Da abubuwan da ke inganta sakamakon ɗalibi.

Wannan yanayin (a kan wuraren karatun) yana ƙaruwa tare da haɓaka halin yanzu na fahimi, wanda ke ba da fifiko ga ganowa tsakanin ilimin halin ɗan adam da ilimin halin koyarwa.

RESNICK yana gaya mana cewa ilimin halin ɗabi'a na koyarwa yana ɗaya daga cikin manyan hanyoyin dabarun ilimin halin ɗan adam a cikin 60s.

A kusa da 1975 an sami babban rikicin tattalin arziki wanda ke nuna raguwar asusun bincike. Wannan ya haɗa da nazarin sakamakon da aka riga aka gudanar kuma akwai rashin jin daɗi lokacin da ba a sami sakamako mai gamsarwa ba, tun da yake a gaskiya ilimin ilimin halin dan Adam yana da wuyar gaske.

Ƙarfafawa (1918-1941):

Akwai muhimman abubuwa guda uku:

Aiwatar da gwaje-gwaje ga sojojin Amurka.
Majalisar Ilimi ta Amurka: Tambayar wane irin manhaja ne ake koyarwa a makarantu a darussa masu tsauri kamar lissafi ta zo.
Buga gwaji: Gwajin hankali wanda ke ƙoƙarin auna aikin ilimi.

A cikin shekarun 50s an sami cikakkiyar fa'ida mai sarƙaƙƙiya, babu takamaiman ma'anar Ilimin Ilimin halin ɗan adam amma horo ne da ya shahara sosai, musamman babban sha'awa ga Amurka. Bugu da kari, akwai wasu fannonin da ke da alaka da ilimin halin dan Adam kamar tattalin arziki na ilimi wadanda aka sadaukar da su ga abu daya wanda hakan ya sa ba a fayyace aikin da kansa ilimin halin dan Adam ke ciki ba.

A ƙarshen shekarun 50, abubuwa sun bayyana (ƙarin kuɗi, soja, yaƙin sanyi, bunƙasa fasaha da kimiyya, da daidaiton zamantakewa) wanda ya haifar da bincike mai yawa. Ana samun bunkasuwar tattalin arziki da fasaha kuma ana samun ci gaba wajen tabbatar da daidaito bayan yakin cacar baka. Akwai bincike da yawa a fannin ilimin halayyar dan adam, kuma tun daga shekarun 70s bincike ya mayar da hankali kan mahimman abubuwan kayan aiki: karatu, rubutu da lissafi. A wannan lokacin, Ilimin Ilimin Halitta yana haɗuwa tare da bincike a cikin wani takamaiman fanni, a fagen koyarwa.

A cikin 80s an sami matsalar tattalin arziki (an kashe kuɗi da yawa a cikin bincike amma ina sakamakon? Ina fa'idar inganta aikin ilimi? Ba a samu sakamako ba don haka a tsaya a koma ga ka'idar) wanda ke haifar da birki a kan saka hannun jari. Binciken Ilimin Halitta na Ilimi. Sakamakon haka, an sake duba abin da kowane fanni ya kamata a sadaukar da shi ga (Ps. Of Education and Instruction). Matsalar wargaza shi ita ce Ilimin Ilimin Ilimi yana aiki akan koyo mai ma'ana, kuma Ilimin Ilimin Ilmi shine ɓangaren Ilimi da ake amfani da shi a fannonin karatu.

Da zarar sun sake tambayar kansu, menene kowane horo ya kamata a sadaukar da shi? Hanyoyin bayyanawa na gazawar makaranta sun bayyana, kuma don 'yan shekaru sun fara zargin dangi, mahallin, da dai sauransu, a matsayin masu canji da suka shafi kuma bayan haka sun koma ga masu canji na fahimta.

70 ku +

Sanin fahimta à (Karatu, rubutu, lissafi) à sauran masu canji.

Psychology na ilimi (Kashi na ka'idar)	Ilimin halayyar koyarwa (Kashi mai Aiki)
Brumer, Ausubel, Vygotsky à Suna magana akan koyo mai ma'ana amma ba sa bayyana yadda za'a cimma shi.	Slavin à Yana ba da jagororin cimma wannan koyo.
Hankali à Wasu marubuta ba su faɗi yadda ake inganta shi ba.	Suna ba da jagororin inganta shi.

A cikin 90s, da constructivist model da aka ɓullo da kuma ba haka ba m m da aka gabatar da kuma rarraba layi a P. na ilimi, Bruner, Ausubel, da Vygotsky za a sanya, kuma a cikin P. na koyarwa zuwa Slavin, amma m Academic. aiki koyaushe yana nan, tare da sakamako a cikin ilimin halin ɗabi'a na zama wayo da haɓaka aikin ilimi. Kuma dukkanin bangarorin biyu suna ciyar da juna. Da farko bambancinsa da koyarwa shi ne lokacin da ya shiga fannonin karatu, domin P. na ilimi kimiyya ce mai amfani. Daga cikin 90s, layin raba alama mafi alama, ɗayan ƙa'idar da ɗayan yana tabbatar da hakan a cikin mahallin aji.

Bisa la'akari da wannan panorama, akwai wasu aikace-aikace na gwaje-gwaje ga sojoji a cikin wannan lokaci na ƙarfafawa, Majalisar Ilimi ta Amurka ta bayyana, kuma buga gwaje-gwajen gwaje-gwajen hankali ne da ke ƙoƙarin auna aikin ilimi. Kuma na yi zaɓi ne bisa iyawar hankali na batun. Ilimin ilimin halin dan Adam yana ciyar da bambance-bambancen ilmin ilmin halitta, kimiyya ce da ke da mahallinta wanda ke ciyar da ci gaba a cikin ilimin halin dan adam.

Menene abin da ake nazarin ilimin halin dan Adam?: Halin da ke faruwa a cikin mahallin ilimi kuma yana yin la'akari da wannan hali ya dogara da lokacin ko kawai ƙwarewa ko masu canji masu alaƙa da ƙwaƙwalwar ajiya, ko duka masu alaƙa ko, masu canji na tunani ko zamantakewa. A wannan yanayin, abin da nake nazarin shine tsarin ƙwaƙwalwar ajiya wanda ke jagorantar ni zuwa mafi kyawun aiki ( sarrafa bayanai ) Abun binciken yana canzawa dangane da ilimin halin yanzu na wannan lokacin. Abin da ake koyarwa da koyo shi ma yana canzawa ya danganta da halin da ake ciki, kuma yanayin ma yana canzawa, shi ya sa muke magana a kan ilimin haɗin gwiwa, kuma horo ne a cewar Cesar Cor, yana da hazaka, yana da nasa mahallin amma shi. yana jawo ci gaba a cikin ilimin halin ɗan adam, ilimi da koyarwa.

A yanzu muna cikin wannan layin bayanin banbance-banbance. Daga cikin 90s bambancin ya fi girma.

2. BANBANCIN EPISTEMOLOGICAL

Ilimin Ilimin Ilimin ilimin halin dan Adam kimiyya ne mai asalinsa wanda ake ciyar da shi ta hanyar ci gaban Psychology na gabaɗaya. Ana la'akari da halayen mutum a cikin mahallin ilimi (masu canjin tunani ko tasiri na tunani). Ilimin ilimin halin dan Adam kimiyya ne da ke da mahallinsa wanda ci gaba a cikin ilimin halin dan Adam ke raya shi, don haka akwai bambancin ilimin zamani. Yana da tsarin tunani na zamantakewa (Bandura).

3. RA'AYI DA ABUBUWAN

RA'AYI:

Halin mutum a cikin mahallin ilimi yana nazarin kuma an yi la'akari da motsin rai, masu tasiri masu tasiri da sauransu. Abinda ake nazarin ilimin halin dan Adam yana canzawa yayin da yanayin halin yanzu ke canzawa: Hali, tsarin koyo-koyarwa, ƙwarewa, bambance-bambancen mutum ...

Manufofin ilimin halin ɗabi'a na ilimi zai kasance hanyoyin canjin ɗabi'a da aka haifar ko haifar da su a cikin batutuwa sakamakon shigarsu cikin ayyukan ilimi. An haɗa masu canji guda biyu a nan:

Sauye-sauye masu alaƙa da HANYAR CANZA: Koyo, ci gaba da zamantakewa.
Sauye-sauye masu alaƙa da MATSALAR ILIMI:
1. Abubuwan tsaka-tsaki: Balaga, halaye na iyawa, halaye masu tasiri da halayen ɗabi'a.
2. Yanayin muhalli: Halayen malami (hankali, mutuntaka da sanin batun), rukuni (dangantaka tsakanin mutane), albarkatun (yanayin kayan aiki) da hanyar koyarwa.

Sakamako shine: Samar da samfura masu bayani na hanyoyin canji a cikin aji. Taimakawa wajen tsara yanayin ilimi masu tasiri. Taimako don warware takamaiman tsare-tsaren ilimi.

El abin karatu na ilimin halin dan Adam hali, tsarin koyo-koyarwa, basira, bambance-bambancen mutum ... (canzawa bisa ga lokacin ilimin halin dan Adam wanda muka sami kanmu).

SANTA:

Mai koyi: Ma'asumai sune ci gaba, hankali, kuzari, ƙirƙira ... da bambance-bambancen mutum.

Wanda ya karantar: Mabanbantan su ne hanyoyin ajujuwa, salon koyarwa, dabarun da ake amfani da su...

Abin da ake koya da koyarwa: Tsarin karatun bisa ga dokokin ilimi.

Tsakiyar.