Source: JPlenio / Pixabay
Kalmar "sihiri" ta samo asali ne daga Latin, Girkanci, Tsohon Farisa, kuma a ƙarshe Proto-Indo-Turai Magh, "don taimakawa, iko, zama mai girma," daga cikin kalmomin "maɗaukaki," "maharaja," "main," "" kuma samu." iya" da ... "machine". Da'irar ta zo da cikakken da'irar tare da doka ta uku ta Clarke, wadda ta ce: "Dukkan isassun fasahar ci gaba ba a iya bambanta da sihiri."
Sihiri, kamar addini, yana da zurfi a cikin ruhin ɗan adam. Ko da yake an kore shi daga doron ƙasa yadda ya kamata, ya sake tashi cikin tunani da harshe, cikin jimloli kamar “La’ananne ni” da “Yana ƙarƙashin sihirinka”; a cikin labarun yara da sauran almara; kuma a cikin tsarin tunani kamar sokewa, wanda ya haɗa da tunanin tunani ko yin wani aiki tare da manufar ƙaryata tunani ko aiki na baya mara daɗi.
Misalan asara sun hada da uban da ba ya nan wanda ke dawowa lokaci-lokaci ya bata ’ya’yansa, da kuma matar da ta fusata ta jefi mijinta faranti sannan ta yi kokarin “kamawa” ta hanyar shake shi da sumbata. Uban da ba ya nan da matar da ke cikin fushi suna neman ba kawai don fansar kansu don halayensu ba, amma kuma, kamar ta sihiri, don "shafe shi daga rikodin."
Wani misali na shan kashi shi ne mutumin da ya ɓata burin abokinsa kuma ya bayyana a kofar gidansa bayan ƴan kwanaki da wata karamar kyauta. Abubuwan al'adu kamar ikirari da tuba sune, aƙalla zuwa wani mataki, gyare-gyare da kuma jure wa al'umma hanyoyin warwarewa.
“Magic” yana da wuyar fayyace ma’anarsa kuma ma’anarsa ya kasance abin muhawara da cece-kuce. Hanya daya da za a fahimce shi ita ce kwatanta shi da kuma bambanta shi da addini a daya bangaren da kuma kimiyya a daya bangaren.
A tarihi, firist, likita, mai sihiri da masanin zai iya zama mutum ɗaya: mai sihiri, mai sihiri.
A Yammacin Turai, kafin Socratics irin su Pythagoras da Empedocles sun yi fice a matsayin sufi da masu aikin al'ajabi, ko kuma watakila, tun da kalmar "falsafa" an yi imani da cewa Pythagoras ne ya kirkiro shi, a matsayin masana falsafa. Pythagoras ya yi iƙirarin cewa ya yi rayuwa huɗu kuma ya tuna da su dalla-dalla, da zarar ya gane kukan abokinsa da ya mutu a cikin kukan ɗan kwikwiyo. Bayan mutuwarsa, Pythagoreans sun bauta masa kuma suka danganta masa cinyar zinare da kyautar bilocation.
A cikin Phaedrus na Plato, Socrates ya yi jayayya cewa, a haƙiƙa, akwai nau'ikan hauka guda biyu: ɗaya ya samo asali ne daga cututtukan ɗan adam, amma ɗayan yana fitowa daga ƴancin da Allah ya hure daga halin da aka saba yarda da shi. Wannan nau'i na hauka na allahntaka, in ji Socrates, yana da sassa huɗu: ƙauna, waƙa, wahayi, da sufi, wanda shine kyauta na musamman na Dionysus.
Ko da yake Socrates, a wata ma’ana uban dabaru, da wuya ya yi iƙirarin cewa yana da ilimi na gaske, ya yi iƙirarin cewa yana da ɗabi’a ko “wani abu na allahntaka,” murya ko tunani na ciki da ke hana shi yin kurakurai kamar shiga siyasa ko guduwa. Atina: "Muryar ce nake da ra'ayin jin raɗaɗi a cikin kunnuwana, kamar sautin sarewa a cikin kunnuwan sufi...".
Nisa daga zama wani abu mai nisa, wannan masanin falsafa-masihirci trope ya tsira daga buhun Athens da faduwar Roma, yana dawwama har zuwa zamanin wayewa. Masanin tattalin arziki John Maynard Keynes, ya sayi takarda mai yawa na Isaac Newton, ya lura cewa Newton da masana kimiyya na zamaninsa "ba su ne masana kimiyya na farko ba, amma masu sihiri na ƙarshe." Wasu fitattun masu fafutuka daga baya sun haɗa da: Giordano Bruno, Nostradamus, Paracelsus, Giovanni Pico della Mirandola, da Arthur Conan Doyle, i, mahaifin Sherlock Holmes.
Duk da haka, tun zamanin d ¯ a, Yammacin duniya suna da dangantaka marar dadi da sihiri, yawanci suna kallonsa a matsayin wani abu na waje da "Gabas." A cikin Plato's Meno, Meno ya kwatanta Socrates da kifin torpedo, wanda ke lalatar da duk wanda ya zo kusa da shi: "Kuma ina ganin yana da kyau kada ku bar Athens, domin idan kun yi wani wuri kamar Athens, za a ɗaure ku a kurkuku. a matsayin mai sihiri."
Ga Helenawa da Romawa, sihiri yana wakiltar maganganun da bai dace ba kuma mai yuwuwar ɓata addini. Bayan ƙarni na saba doka, a cikin AD 357, Sarkin Roma na Kirista Constance II ya haramta ta gaba ɗaya:
Ba wanda zai tuntuɓi boka, ko boka, ko duba, kuma dole ne a daina munanan ikirari da ake yi wa aljanu da annabawa. Kaldiyawa, da masu sihiri, da sauran waɗanda aka fi sani da miyagu saboda yawan laifuffukansu ba za su ƙara yin mugayen ayyukansu ba.
Littafi Mai-Tsarki kuma ya yi tawaye ga sihiri, a wurare fiye da ɗari, alal misali, kusan kusan bazuwar:
- Ba za ku bar mayya ta rayu ba. —Fitowa 22:18 (KJV)
- Kada ku dubi masu hankali, ko kuwa ku nemi masu sihiri su ƙazantar da su: Ni ne Ubangiji Allahnku. —Leviticus 19:31.
- Amma masu tsoro, marasa bangaskiya, masu banƙyama, masu kisankai, masu zafin rai, masu sihiri, masu bautar gumaka, da dukan maƙaryata, za su sami rabonsu a tafkin wuta da kibiritu: wannan ita ce mutuwa ta biyu. —Ru’ya ta Yohanna 21:8 (KJV)
Kiristoci na farko, watakila ba tare da sani ba, sun haɗa sihiri tare da tunanin tatsuniyoyi, wanda dukan yanayi ke cike da alloli da ruhohi, sabili da haka tare da arna kuma, a tsawo, tare da aljanu. A lokacin gyarawa, Furotesta sun zargi Ikilisiyar Roma, tare da camfi, kayan tarihi da ƙaura, da kasancewa mai sihiri fiye da addini, zargin da aka yi amfani da shi har ma ga mutanen da ba na Kirista ba kuma wanda sananne ya zama hujjar tsanantawa. mulkin mallaka. da Kiristanci a babban sikeli.
A yau, sihiri, kamar tunanin mythopoeic, ana ɗaukarsa a matsayin "tsohuwar" kuma an mayar da shi gabaɗaya zuwa almara da haɗaɗɗiya. Amma a sakamakon haka, mutane sun zo suna danganta sihiri da ni'ima da mamaki; kuma tare da janyewar Kiristanci, aƙalla daga Turai, karuwar lambobi suna juyawa zuwa wani nau'i na arna a matsayin hanya zuwa ci gaban mutum da ruhaniya.
To, menene ainihin bambancin sihiri da addini? Sau da yawa ana jayayya cewa sihiri ya girmi addini, ko kuma addini ya taso daga sihiri, amma mai yiwuwa sun kasance tare kuma ba a iya bambanta su.
Dukansu sihiri da addini suna cikin daula mai tsarki, na abubuwan da ke nesa da rayuwar yau da kullun. Amma, idan aka kwatanta da addini, sihiri ba ya bambanta sosai tsakanin na halitta da na allahntaka, na duniya da na allahntaka, faɗuwa da masu albarka. Kuma yayin da sihiri ya mika duniya ga son rai, addini yana mika nufinsa ga duniya. A cikin kalmomin masanin ilimin ɗan adam Claude Lévi-Strauss (d. 2009), "addini ya ƙunshi a humanization na halitta dokokin da sihiri a naturalization na mutum ayyuka."
Don haka, sihiri yana da alaƙa da takamaiman jigogi kuma ya haɗa da abubuwan sirri da al'adu. Addini kuwa, yana son yin faxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxabi,kuma ya qunshi ibada da kasancewar al’umma. “Magic,” in ji masanin ilimin zamantakewa Emile Durkheim (ya mutu a shekara ta 1917), “ba ya da tasirin haɗa kan waɗanda suke manne da shi, ko kuma haɗa su cikin ƙungiyar da ke jagorantar rayuwa ta gama gari. Babu Cocin sihiri.
Don haka, wata hasashe ita ce, yayin da dan Adam ke kara samun karfin iko a kan dabi'a, sihiri, kamar yadda ake ce da shi, ya bace ga addini, wanda kasancewarsa na al'umma ne kuma ya kasance a tsakiya, ya samar da wani matsayi da ke neman dakile ayyukan da ke barazana ga akidarsu da rinjayensu. .
Amma a yanzu addini, shi ma yana kan koma-baya, don neman ilimi. Menene kimiyya? A cikin ilimin kimiyya, a gaskiya, babu wani tabbataccen ma'auni ko ma'auni don bambanta kimiyya daga wanda ba na kimiyya ba. Abin da za a iya cewa shi ne, dukkanin ilimomi suna da wasu zato da suka dogara da hanyar kimiyya, musamman cewa akwai hakikanin gaskiya da ke karkashin dokokin bai daya, kuma ana iya gano wannan gaskiyar ta hanyar lura da tsari.
Amma, kamar yadda na fada a cikin littafina Hypersanity: Thinking Beyond Thinking, duk wani tsarin kimiyya da ya zo da baya, a yanzu ana daukarsa karya ne, kuskure ne, ko kuma bai cika ba, kuma zai zama jahilci ko girman kai a dauka cewa al’amuranmu na yau da kullun na iya daidaitawa da gaskiya. Duka gaskiya ba komai ba sai gaskiya.
Masanin falsafa Paul Feyerabend (d. 1994) ya tafi har ya tabbatar da cewa babu "daya" hanyar kimiyya ko "hanyar kimiyya": a bayan facade, "an yarda da kome" kuma, a matsayin nau'i na babu wanda ya fi girma. gata fiye da sihiri ko addini.
Fiye da haka, kimiyya ya zo ya mamaye wuri ɗaya a cikin ruhin ɗan adam wanda addini ya taɓa yi. Ko da yake kimiyya ta fara ne a matsayin yunkurin 'yantar da jama'a, amma ya zama akida da danniya, fiye da akida fiye da hanyar da ta dace wacce ke kaiwa ga ci gaban da babu makawa.
Don faɗi Feyerabend:
Ilimi ba jerin ra'ayoyin ra'ayi ba ne waɗanda suka taru zuwa ga kyakkyawar hangen nesa; a maimakon haka teku ce mai faɗaɗawa ta hanyoyin da ba ta dace da juna ba (wataƙila ma da ba ta dace ba), kowace ka'ida ɗaya, kowace tatsuniya, kowace tatsuniyar da ke cikin tarin tana tilasta wa sauran yin fa'ida kuma duk suna ba da gudummawa, ta hanyar wannan tsarin gasa. , don ci gaban lamirinmu.
Babban abin da ya fi dacewa a cikin almara na fantasy shine "haske" na sihiri: sihiri yana dushewa ko kuma an kore shi daga ƙasa, wanda ke kulle a cikin hunturu na har abada ko mai mutuwa ko raguwa, kuma an yi kira ga jarumi ya ceci da maido da rayuwa. -Ba da ƙarfi tun daga baya.
Yana da sauƙi a zana irin wannan duniyar tamu, inda a hankali aka kawar da sihiri, na farko da addini, wanda a tsawon ƙarni ya zama abin danne sihiri, sannan kuma ta hanyar kimiyya, tare da rashin haƙuri.
Lokacin da muka karanta almara mai ban mamaki, koyaushe yana kan gefen tsohon sihiri ne muke sanya tushen tushe, don lokacin da duniya, inda rayuwa, tana da ma'ana a kanta.
A makala ta gaba na zurfafa cikin ilimin tunani da falsafar sihiri.
Recent comments