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Naturalmente, asumimos que la gente busca el número uno. La gente tiende a ser egoísta, egoísta, prefiriendo la libertad, la individualidad y la autodeterminación a la opresión, el servilismo y la esclavitud. La lucha por la supervivencia individual que impulsa a todos los organismos opera en los humanos y se potencia porque, con el lenguaje, los humanos tenemos la capacidad de racionalizar nuestro comportamiento egoísta.

Aún así, hay excepciones sorprendentes: soldados dispuestos a morir por Dios y su país, terroristas suicidas y mártires que mueren por ideologías abstractas, gurús y demagogos. A falta de la muerte al servicio de una causa superior, muchas personas se vuelven cultistas, en efecto, esclavos de las cruzadas.

¿Por qué la gente renunciaría a su autonomía de esa manera? ¿Por qué las personas entregarían sus egos voluntariamente para convertirse en peones humildes y, a menudo, humillados?

La capacidad humana para el lenguaje explica cómo lo hacemos. Con el lenguaje ganamos el poder de abstracción. Las personas pueden identificarse con comunidades virtuales, por ejemplo, fusionando sus identidades en religiones, naciones o equipos deportivos, porque, con palabras, los humanos pueden conceptualizar esas cosas de formas que otros organismos no pueden.

Pero ¿cuál es la motivación? ¿Por qué la gente renunciaría a su autonomía de esa manera?

Primero, aunque están renunciando a su individualidad o egos, lo experimentan como una mejora del ego. Un peón en un juego más grande se siente más grande. Para una persona de dos dólares que se convierte en una persona de un dólar en un movimiento de un millón de dólares, el intercambio se siente rentable. Al convertirse en el humilde servidor de algún noble señor, uno puede enseñorearse del poder de ese señor sobre los demás.

En segundo lugar, aunque apreciamos nuestra capacidad de ejercer nuestro libre albedrío, también es una carga. Abandonados a nuestros propios dispositivos, experimentamos angustia existencial, o lo que yo llamo los «pelos libres», miedo de si tomaremos las decisiones equivocadas. Muchas personas están felices de entregar las riendas a alguna autoridad reinante. “Por favor, toma el volante. Mi vida es demasiado confusa. Solo dime que hacer.»

En tercer lugar, una vez que hemos entregado nuestra autonomía, es difícil recuperarla, es difícil incluso querer recuperarla. La emancipación de la devoción servil es un retorno a los pelos de punta libres. Además, cuando las personas se convierten en peones en cruzadas más grandes, a menudo hacen cosas que no pueden justificar sin la cruzada. Además, las cruzadas suelen castigar a los defectuosos. por un centavo, por una paliza; si intentas salir de una secta, lo pagarás.

Los cultistas son característicamente robóticos. Son unos estúpidos sin sentido. Ocupan mucho espacio pero no hay nadie en casa. No escuchan a nadie que no sea miembro de su culto, y cuando hablas con ellos todo lo que obtienes es su dogma.

Llamo a mi investigación «psicoproctología», un nombre deliberadamente ligero para un tema serio. Los síntomas de los cultistas y los gilipollas son tan similares que asumo que culto es plural de gilipollas, lo que plantea una pregunta interesante:

Los cultistas entregan su autonomía a las causas. Los idiotas no reclaman una razón más alta que «porque yo lo digo». Están tan robóticamente ausentes como los cultistas, pero ¿a quién le han entregado su autonomía?

Dicho de otro modo, cuando alguien se autodeifica o “juega a ser Dios”, ¿quién es, el Dios o el discípulo de Dios? Yo diría que ambos. La autodeificación es una autodivisión por la que uno se convierte en el devoto eslavo de una idealización imaginaria de uno mismo. Es como “¡He encontrado a Dios! ¡Fui yo todo el tiempo!”

Fuente: Elaborado por el autor.

He conocido a personas que oran con orgullo a lo que llamaré su “tripa todopoderosa”. Insisten en que su instinto nunca se equivoca, en una palabra, omnisciente. Culpan de todos sus errores a no escuchar sus instintos.

He conocido personas que actúan como si estuvieran en el equivalente del purgatorio, la sala de espera católica para aquellos destinados a ir al cielo, pero todavía no. Tales personas afirman conocer el camino a la iluminación y confían en que están en ese camino. Todavía no han llegado, pero es inevitable que lo hagan. Solo están purgando sus fallas restantes. Tienen sus ojos en el premio, sus yoes omniscientes iluminados. Están fingiendo hasta que lo logran. Al actuar como si ya fueran su yo idealizado, se convertirán antes en su yo idealizado.

Es posible quedar tan cautivado por una imagen idealizada de uno mismo que uno le entrega su autonomía. La autodeificación es también auto-adulación. Uno interpreta a Dios y al mayor admirador y reclutador de Dios. Ser un **agujero es como convertirse en un culto de personalidad de un solo miembro, en una misión para reclutar más miembros. Un líder de culto exitoso a menudo comienza como un culto de personalidad auto-deificante de uno que gradualmente recluta a otros dispuestos a entregarles su autonomía.

Uno de los síntomas que comparten los cultistas y los gilipollas es una oscilación libre entre dos posturas: a veces actúan como tiranos impetuosos e impulsivos. A veces se hacen pasar por pedantes mojigatos y mojigatos. Te regañan desde lo alto de su caballo alto por no estar a la altura de sus exigentes estándares morales y luego se ríen de ti por preocuparte por los estándares morales.

Hay ventajas retóricas en tal alternancia. En el marco del análisis transaccional, alternan entre jugar al padre puritano y al mocoso petulante, evitando así la edad adulta por completo. Pueden usar el truco que Gorgias, el oponente de Sócrates, recomienda «para destruir la seriedad de un oponente con la risa y su risa con la seriedad». Esa es la ventaja resbaladiza de jugar tanto a dios como a discípulo para uno mismo.

Al tratar con los que se deifican a sí mismos, ya no estás hablando con un humano. Estás hablando con un dios imperioso o su mayor admirador. Disfrutan de la ventaja divina de la libertad total para seguir sus impulsos, y si desafías sus impulsos, su estricto y celoso ejecutor superior te corregirá.

La devoción servil al yo ideal imaginario de uno, el instinto todopoderoso, el ser pronto a ser iluminado, es una forma de tener las dos cosas y una mejora del ego paradójicamente «humilde». Uno se humilla ante el señor que imagina ser, y entonces señorea la autoridad de ese señor sobre todos.

Si está tratando con un tirano, un culto a la personalidad de uno, busque signos de autoadulación. “Oye, no me hagas responsable. Solo estoy siguiendo órdenes del Dios imaginario que fantaseo que soy”.

Aquí hay un video corto que hice en el que imagino el proceso por el cual alguien imagina rendirse al poder superior dentro de ellos:

Otro video corto sobre lo fácil que es autodeificarse:

Y finalmente, un breve video que explica la personalidad de la Tríada Oscura en el contexto de la biología y la teología:

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