Gus bun-bheachd saor-thoil a shàbhaladh bhon chàrn metaphysical, feumaidh bith-eòlaichean [a] argamaid a dhèanamh gu teann a rèir loidhnichean tàbhachdach agus [b] a dhol nas fhaide na dichotomy Hume a thaobh cothrom agus cinnt. Tha Brembs (2010) den bheachd gun do rinn e seo. Is e am fuasgladh aige a bhith a’ soilleireachadh an caochlaideachd iongantach ann an giùlan a tha organach comasach. Le bhith a’ toirt a-mach giùlan caochlaideach seach giùlan stereotyped leigidh seo le fàs-bheairt teicheadh bho chreachadairean, cuir a-mach farpaisich, agus lorg cothroman beathachaidh is suirghe ùra. Tha cumail suas giùlan caochlaideach cruthachail agus sùbailte. Cha b' urrainn dhomh aontachadh tuilleadh.
Tha giùlan an-asgaidh, tha Brembs a’ moladh, ma tha e nas caochlaideach na na brosnachaidhean a tha roimhe. Mura h-eil cus caochlaideachd ann, chan eil ann an giùlan ach freagairt; ma tha còrr ann, tha gnìomh ann. Tha coltas gu bheil fàs-bheairtean a ghluaiseas gun a bhith air an gluasad gu follaiseach le feachd bhon taobh a-muigh a 'gluasad. Tha Brembs a’ tabhann eisimpleirean de neo-dhruim-altachain a ghluaiseas, ged nach eil an suidheachadh air atharrachadh. Mar as motha a ghluaiseas iad agus mar as neo-fhaicsinneach a ghluaiseas iad, is ann as saoire a bhios iad. Chan eil mi ag aontachadh.
Beachdaich air giùlan cuileagan ceangailte. “Ged nach robh dad san àrainneachd a thug air na beathaichean an giùlan atharrachadh, lean iad orra a’ tionndadh gluasad a h-uile taobh. Gu follaiseach, b’ e gnìomh fèin-thòiseachaidh fèin-tòiseachaidh a bh’ anns gach aon de na gluasadan sin agus cha b’ e freagairt do bhrosnachadh brosnachaidh bhon taobh a-muigh ”(td. 934).
Dè mu dheidhinn brosnachaidhean taobh a-staigh? Le bhith na inneal air leth iom-fhillte, bidh an eanchainn an-còmhnaidh ga bhrosnachadh fhèin, no an àite sin, bidh na h-iomadh pàirt aige a’ brosnachadh a chèile. Leis gu bheil sinn air aontachadh nach urrainn tachartasan ùra fìor spontaneous de bhrosnachadh metaphysical a bhith ann, feumaidh an rud a tha coltach gu spontaneous agus ùr don neach-amhairc a bhith mar thoradh air gnìomhachd beairteach ach dìomhair. Dùisgidh tu, abair, anns a’ mhadainn, ma dh’fhaodte ged a chaidil thu ann an seomar easbhaidheach mothachaidh; agus snàgaire cuideachd (chan urrainn dha neo-dhruim-altachain a ghealltainn). Am bu chòir dhuinn a cho-dhùnadh gu bheil dùsgadh saor-thoileach? Is dòcha gum feum Brembs freagairt dearbhach a chionn 's gu bheil e faiceallach a bhith a' dùnadh mothachadh (mar a tha fios againn air) bhon mhìneachadh aige air saor-thoil, a leigeas leis neo-dhruim-altachain a ghabhail a-steach. Tha e coltach riumsa gu bheil giùlan an dàrna cuid mar fhreagairt do bhrosnachaidhean a bh’ ann roimhe (ie diongmhalta) no gu bheil e dha-rìribh air thuaiream, a bheir air ais mi gu dichotomy Hume.
Mura faigh thu an eisimpleir dùisg cinnteach, dè mu dheidhinn cuid de sheòrsan giùlan inntinn? Tha cuid de ghiùlan inntinn air an stereotyped, ach tha cuid eile caochlaideach, chan eil iad an urra ris an àrainneachd aca, agus mar sin tha iad “crazy” ann an teirmean naive. Gu cinnteach chan eil pròiseasan fèin-bhrosnachail a-staigh na h-inntinn inntinn saor. Nam biodh an inntinn saor, chuireadh e stad air an t-seòrsa fèin-bhrosnachadh seo agus chuireadh e crìoch air an fhulangas.
Tha Brembs den bheachd gu bheil “dichotomy daonna cothrom agus riatanas neo-dhligheach airson pròiseasan iom-fhillte leithid mean-fhàs agus gnìomh eanchainn. Bidh na feallsanachdan sin a’ toirt a-steach grunn phàirtean an dà chuid laghail agus neo-chrìochnaichte” (td. 933). Dè na h-eileamaidean sin, an dà chuid laghail agus neo-chrìochnach? Tha mi teagmhach gu bheil eadhon giùlan snìomh na cuileag neo-chinnteach. Nam biodh e dha-rìribh air thuaiream, ciamar a bhiodh e laghail? Gus a ràdh gu bheil giùlan air thuaiream gu laghail bhiodh e a’ magadh air an fhacal laghail. Agus dè mu dheidhinn mean-fhàs? Ma ghabhas sinn sealladh neo-theleological Darwin, chì sinn atharrachadh air thuaiream agus daingneachadh air na tha ag obair às deidh an fhìrinn. Chan eil mean-fhàs a’ “tòiseachadh” eadar-dhealachadh “ann an òrdugh” gus beachd-bharail a dhearbhadh, mar a tha Brembs den bheachd a nì na cuileagan aige.
Bidh Brembs a’ dèiligeadh ri breithneachadh Laplacian le bhith ag amas air fèin-eagrachadh agus neo-fhaicsinneachd. Gu dearbh, tha sgrùdadh air comasan fèin-eagrachaidh agus meallta bheathaichean na adhbhar fìor ùidh. Is e an fhìrinn mì-chofhurtail mu fhèin-eagrachadh nach eil e sònraichte do bheathaichean, gun luaidh air daoine. Tha fèin-eagrachadh anns gach àite ann an nàdar. Is e nàdar fèin-eagrachadh. Tha e aig planntrais, tha ùine ann, tha e aig a’ phlanaid gu lèir (Lorenz, 1963). Feumaidh neach sam bith a tha airson sealladh a thoirt seachad air saor-thoil a bhith faiceallach gun a bhith a’ mìneachadh cus. Ma tha saor-thoil (às aonais mothachadh) saor nar cruinne-cè, tuitidh neo-eisimeileachd daonna, air chall dhaibhsan a tha airson a shàbhaladh agus a tha airson daoine a chumail cunntachail agus am peanasachadh. Tha na h-argamaidean a tha Brembs a’ nochdadh nas co-chosmhail ri nàdurra na tha e coltach a’ tuigsinn.
Faodar an fèin-eagrachadh a chì sinn anns a h-uile àite agus a tha a’ dol an aghaidh a h-uile ro-innse a bhith air a mhodaladh le matamataig caos (Hofstadter, 1979). Bho eadar-dhealachaidhean beaga tùsail agus foirmlean sìmplidh ath-chuairteachaidh, tha eadar-dhealachadh iongantach agus ris nach robh dùil ag èirigh; agus tha a h-uile dad cho laghail agus cinntiche. Chan urrainn dha inntinn a tha ag obair mar seo cuideachadh ach a bhith a’ faireachdainn troimhe-chèile mar a tha e a’ coimhead air fhèin. Chan urrainn dhut a thuigsinn mar a dh’ èirich an iom-fhillteachd iongantach aige bho bhith a’ bleith gun stad air algoirmean sìmplidh. Eu-dòchasach, tha an spiorad seo den bheachd gu bheil e saor. Gabh ris a’ bheachd-bheachd saorsa oir tha an roghainn eile ro dhoirbh. Tha buannachd aig na cuileagan thairis oirnn: chan eil dragh aca.
Brembs, B. (2010). A dh’ ionnsaigh bun-bheachd saidheansail de shaor-thoil mar fheart bith-eòlasach: gnìomhan gun spionnadh agus dèanamh cho-dhùnaidhean ann an neo-dhruim-altachain. proc. R. Soc B 2011 278, 930-939.
Hofstadter, RD (1979). Gödel, Escher, Bach: braid òir shìorraidh. New York: Leabhraichean Bunaiteach.
Lorenz, E. N. (1963). Sruth cinntiche neo-ùineach. Journal of Atmospheric Sciences, 20, 130-141.
Beachdan o chionn ghoirid