Seleccionar página

Cuando era estudiante de psicología social, mi novio asistió a una semana de entrenamiento espiritual para estudiantes de psicología clínica. Se rumoreaba que todas las relaciones terminaron poco después de que uno de los socios fuera allí. Regresó con una mirada iluminada y elevada en sus ojos. Él y sus colegas habían estado en contacto con lo que realmente importaba: cosas que no podía explicarme, con mis triviales preocupaciones terrenales y mi razonamiento científico analítico. Ay.

Años más tarde, noté un comportamiento similar entre conocidos que habían aprendido sobre las auras, los chakras o la regresión a vidas pasadas, y luego, ¡cómo es posible! significados superiores que los simples mortales ignoramos por completo.

La historiadora de arte holandesa Mariëlle Hageman donó todas sus posesiones y pasó tres años en un monasterio budista en Nepal. El título de su libro, Budas en todas partes y cómo no me iluminé, da el resultado. Sus camaradas, entrenados en el destacamento, charlaban continuamente y conspiraban para hacer las buenas gracias al monje honrado, a menudo bajo el disfraz de una necesidad espiritual.

Del gurú budista a la investigación empírica

En mi primera publicación en el blog de Psychology Today, describí cómo nuestros egos tienden a secuestrar nuestro desarrollo espiritual, produciendo así lo opuesto a la iluminación. Las ideas del profesor budista Chogyam Trungpa sobre este tema fueron la base de una serie de estudios que hice con mi alumno Anouk Visser, sobre el fenómeno del narcisismo espiritual. Varios periodistas escribieron sobre este escollo, pero nunca había sido objeto de una investigación empírica. Para ello, hemos desarrollado una serie de preguntas para medir hasta qué punto las personas se ven a sí mismas como espiritualmente superiores a los demás. Por ejemplo, se pidió a nuestros participantes que indicaran su acuerdo con declaraciones como: «Soy más consciente de lo que hay entre el cielo y la tierra que la mayoría de la gente» y «El mundo sería un lugar mejor. Si los demás también tuvieran las ideas que yo ten ahora. ‘

Nuestros cuestionarios se administraron a una variedad de grupos, incluidos estudiantes en escuelas de atención plena y escuelas de entrenamiento energético donde los estudiantes aprenden, por ejemplo, a leer o curar auras y chakras. Como esperábamos, la superioridad espiritual estaba ligada a la autoestima y aún más fuertemente al narcisismo comunitario. También estuvo vinculado a la tendencia a verse a sí mismo como una guía para los demás (p. Ej., «Soy paciente con los demás porque entiendo que se necesita tiempo para adquirir los conocimientos que he adquirido»), y a atribuirse habilidades psíquicas (por ejemplo, ejemplo, «puedo influir en el mundo que me rodea con mis pensamientos»).

En todos los estudios, los estudiantes de las escuelas de energía obtuvieron puntuaciones más altas en superioridad espiritual que todos los demás grupos. Incluso se veían a sí mismos como superiores a los demás en cualidades formadas específicamente en las escuelas de atención plena (es decir, estar en contacto con los sentidos y las experiencias corporales) y no en las escuelas de energía. Las escuelas energéticas quizás atraigan a personas que ya creen que tienen habilidades sobrenaturales y, por lo tanto, se ven a sí mismas como especiales. Además, el entrenamiento en sí solo puede aumentar su confianza en esta área: a diferencia de muchas otras habilidades, que pueden establecerse mediante estándares de desempeño objetivos, parece muy poco probable que durante un programa de entrenamiento enérgico, las personas descubran que, después de todo, no tenían un talento sobrenatural.

El cambio y la trampa del ego

El narcisismo espiritual puede socavar cualquier entrenamiento espiritual y también cualquier religión. No es causado por la filosofía en sí, sino por lo que la gente hace con ella. En nuestros estudios, los estudiantes de las escuelas de mindfulness han mostrado un menor grado de superioridad espiritual. Puede estar relacionado con el tipo de estudiante que se siente atraído por la atención plena y la meditación. Además, tenga en cuenta que el programa típico de atención plena implica atención explícita a los impulsos y tentaciones relacionados con el ego, como parte del proceso de descentramiento. De esta manera, los estudiantes aprenden a estar atentos frente a la trampa del ego.

Esto es necesario porque, en palabras de Trungpa: “Cualquiera que sea la práctica o enseñanza, al ego le gusta esperar en una emboscada a la espiritualidad apropiada para su propia supervivencia y ganancia. Tan pronto como notas un progreso en tu desarrollo, tu ego es obvio: ¡mira lo bien que estoy! Otras personas que dicen algo sobre tu presunción (como lo hice con mi novio), bueno, simplemente no lo entienden. De esta forma, las llamadas intuiciones espirituales también pueden convertirse en un muro de defensa.

Nuestra investigación ilustra la soberanía y la tenacidad del patrón hacia la superación personal, mostrando cómo funciona en un contexto diseñado para calmar el ego. También ofrece un punto de partida para que los entrenadores espirituales protejan este escollo, de modo que sus estudiantes permanezcan en el camino espiritual «verdadero», que es nada más y nada menos que despertarse: directamente en contacto con la realidad tal como es. y ahora, incluidas las cualidades que no nos gustan.

Uso de cookies

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información

ACEPTAR
Aviso de cookies