Πηγή: JPlenio / Pixabay
Η λέξη "μαγεία" προέρχεται από τα λατινικά, ελληνικά, παλαιοπερσικά και τελικά πρωτοϊνδοευρωπαϊκά Magh, "να βοηθάς, δύναμη, είσαι δυνατός", από το οποίο οι λέξεις "παντοδύναμος", "μαχαράτζα", "κύριος", " επίσης παράγουν." μπορεί" και ... "μηχανή". Ο κύκλος ολοκληρώνεται με τον τρίτο νόμο του Clarke, ο οποίος λέει: «Όλη η αρκετά προηγμένη τεχνολογία δεν διακρίνεται από τη μαγεία».
Η μαγεία, όπως και η θρησκεία, είναι βαθιά ενσωματωμένη στην ανθρώπινη ψυχή. Αν και ουσιαστικά εκδιώχθηκε από τη γη, επανεμφανίζεται στη σκέψη και τη γλώσσα, με φράσεις όπως «πρέπει να είμαι καταραμένος» και «είναι κάτω από τα ξόρκια σου». σε παιδικές ιστορίες και άλλες μυθοπλασίες· και σε ψυχολογικές διαδικασίες όπως η ακύρωση, η οποία περιλαμβάνει τη σκέψη ή την εκτέλεση μιας πράξης με σκοπό την άρνηση μιας προηγούμενης άβολης σκέψης ή πράξης.
Παραδείγματα απωλειών περιλαμβάνουν τον απόντα πατέρα που επιστρέφει περιοδικά για να κακομάθει και να πνίξει τα παιδιά του και η θυμωμένη σύζυγος που πετάει ένα πιάτο στον άντρα της και μετά προσπαθεί να "προλάβει" πνίγοντάς τον με φιλιά. Ο απών πατέρας και η θυμωμένη σύζυγος επιδιώκουν όχι μόνο να λυτρωθούν για τη συμπεριφορά τους, αλλά και, ως δια μαγείας, να το «σβήσουν από το αρχείο».
Ένα άλλο παράδειγμα ήττας είναι ο άνθρωπος που βλάπτει τις προοπτικές ενός φίλου και εμφανίζεται στο κατώφλι του λίγες μέρες αργότερα με ένα μικρό δώρο. Τελετουργίες όπως η εξομολόγηση και η μετάνοια είναι, τουλάχιστον σε κάποιο επίπεδο, κωδικοποιημένοι και κοινωνικά ανεκτοί τρόποι για να ακυρωθούν.
Η «μαγεία» είναι δύσκολο να οριστεί και ο ορισμός της παραμένει θέμα συζήτησης και αντιπαράθεσης. Ένας τρόπος για να το καταλάβουμε είναι να το συγκρίνουμε και να το αντιπαραβάλλουμε με τη θρησκεία από τη μια και την επιστήμη από την άλλη.
Ιστορικά, ο ιερέας, ο γιατρός, ο μάγος και ο λόγιος θα μπορούσαν να ήταν το ίδιο πρόσωπο: ο σαμάνος, ο μάγος.
Στη Δύση, οι προσωκρατικοί, όπως ο Πυθαγόρας και ο Εμπεδοκλής, ξεχώρισαν ως μύστες και θαυματουργοί, ή ίσως, αφού ο όρος «φιλοσοφία» πιστεύεται ότι επινοήθηκε από τον Πυθαγόρα, ως φιλόσοφοι. Ο Πυθαγόρας ισχυρίστηκε ότι έζησε τέσσερις ζωές και τις θυμόταν όλες με μεγάλη λεπτομέρεια, αφού κάποτε αναγνώρισε το κλάμα του νεκρού φίλου του στο γάβγισμα ενός κουταβιού. Μετά τον θάνατό του, οι Πυθαγόρειοι τον θεοποίησαν και του απέδωσαν χρυσό μηρό και το χάρισμα της διτοποθεσίας.
Στον Φαίδρο του Πλάτωνα, ο Σωκράτης υποστηρίζει ότι υπάρχουν, στην πραγματικότητα, δύο τύποι τρέλας: ο ένας προκύπτει από ανθρώπινη ασθένεια, αλλά ο άλλος από μια θεόπνευστη απελευθέρωση από την κανονικά αποδεκτή συμπεριφορά. Αυτή η θεϊκή μορφή τρέλας, λέει ο Σωκράτης, έχει τέσσερα μέρη: αγάπη, ποίηση, έμπνευση και μυστικισμό, που είναι το ιδιαίτερο δώρο του Διονύσου.
Αν και ο Σωκράτης, κατά μία έννοια ο πατέρας της λογικής, σπάνια ισχυριζόταν ότι είχε πραγματική γνώση, ισχυρίστηκε ότι είχε έναν δαίμονα ή «κάτι θεϊκό», μια εσωτερική φωνή ή διαίσθηση που τον εμπόδιζε να κάνει λάθη τόσο σοβαρά όσο να ασχοληθεί με την πολιτική ή τρέχει μακριά. Αθήνα: «Είναι η φωνή που έχω την εντύπωση ότι ακούω να ψιθυρίζει στα αυτιά μου, σαν τον ήχο του αυλού στα αυτιά του μυστικιστή...»
Μακριά από το μακρινό παρελθόν, αυτό το τροπάριο φιλοσόφου-μάγου επέζησε από την λεηλασία της Αθήνας και την πτώση της Ρώμης, που κράτησε μέχρι την Εποχή του Διαφωτισμού. Ο οικονομολόγος Τζον Μέιναρντ Κέινς, αγοράζοντας μεγάλο αριθμό εγγράφων του Ισαάκ Νεύτωνα, παρατήρησε ότι ο Νεύτων και οι φυσικοί της εποχής του «δεν ήταν οι πρώτοι επιστήμονες, αλλά οι τελευταίοι μάγοι». Άλλοι αξιόλογοι αποκρυφιστές αργότερα περιλαμβάνουν: Τζορντάνο Μπρούνο, Νοστράδαμος, Παράκελσος, Τζιοβάνι Πίκο ντέλλα Μιραντόλα και Άρθουρ Κόναν Ντόιλ, ναι, ο πατέρας του Σέρλοκ Χολμς.
Ωστόσο, από την αρχαιότητα, η Δύση είχε μια άβολη σχέση με τη μαγεία, θεωρώντας τη γενικά ως κάτι ξένο και «ανατολίτικο». Στο Μίνο του Πλάτωνα, ο Μίνος συγκρίνει τον Σωκράτη με το επίπεδο τορπιλόψαρο, το οποίο τορπιλίζει ή νανουρίζει όποιον πλησιάζει: «Και νομίζω ότι είναι πολύ σοφό να μην [φεύγεις από την Αθήνα], γιατί αν έκανες κάπου αλλού σαν την Αθήνα, θα σε φυλακίσουν. ως μάγος».
Τόσο για τους Έλληνες όσο και για τους Ρωμαίους, η μαγεία αντιπροσώπευε μια ακατάλληλη και δυνητικά ανατρεπτική έκφραση της θρησκείας. Μετά από αιώνες αντινομοθεσίας, το 357 μ.Χ., ο Χριστιανός Ρωμαίος Αυτοκράτορας Κωνστάνς Β' το έθεσε τελικά εντελώς εκτός νόμου:
Κανείς δεν πρέπει να συμβουλευτεί έναν χαρούσπεξ, τον μάντη ή τον μάντη, και οι κακές εξομολογήσεις που γίνονται σε οιωνούς και προφήτες πρέπει να σταματήσουν. Οι Χαλδαίοι, οι μάγοι και άλλοι που συνήθως αποκαλούνται κακοποιοί λόγω του τεράστιου όγκου των εγκλημάτων τους δεν θα ασκούν πλέον τις άθλιες τέχνες τους.
Η Βίβλος επαναστατεί επίσης ενάντια στη μαγεία, σε περισσότερα από εκατό μέρη, για παράδειγμα, σχεδόν τυχαία:
- Δεν θα αφήσεις μια μάγισσα να ζήσει. —Έξοδος 22:18 (KJV)
- Μην κοιτάτε αυτούς που έχουν οικεία μυαλά, ούτε αναζητάτε μάγους για να μολυνθείτε από αυτούς: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας. —Λευιτικό 19:31 (KJV)
- Αλλά οι φοβισμένοι, οι άπιστοι, οι αποτρόπαιοι, οι δολοφόνοι, οι σκληροί, οι μάγοι, οι ειδωλολάτρες και όλοι οι ψεύτες, θα έχουν το μέρος τους στη λίμνη της φωτιάς και του θειάφι: αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. —Αποκάλυψη 21:8 (KJV)
Οι πρώτοι Χριστιανοί, ίσως ασυνείδητα, συνέδεσαν τη μαγεία με τη μυθοποιητική σκέψη, στην οποία όλη η φύση είναι γεμάτη με θεούς και πνεύματα, και επομένως με παγανισμό και κατ' επέκταση με δαίμονες. Κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, οι Προτεστάντες κατηγόρησαν την Εκκλησία της Ρώμης, με τις δεισιδαιμονίες, τα λείψανα και τους εξορκισμούς της, ότι ήταν περισσότερο μαγική παρά θρησκευτική, μια κατηγορία που εφαρμόστηκε ακόμη περισσότερο στους μη χριστιανικούς λαούς και που ως γνωστόν χρησίμευε ως δικαιολογία για διώξεις. αποικισμός. και εκχριστιανισμός σε μεγάλη κλίμακα.
Σήμερα, η μαγεία, όπως και η μυθοποιητική σκέψη, θεωρείται «πρωτόγονη» και έχει σε μεγάλο βαθμό υποβιβαστεί στη μυθοπλασία και τις πλάκες. Αλλά ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι έφτασαν να συνδέουν τη μαγεία με την απόλαυση και την κατάπληξη. και με την απόσυρση του Χριστιανισμού, τουλάχιστον από την Ευρώπη, όλο και περισσότεροι αριθμοί στρέφονται σε κάποια μορφή παγανισμού ως δρόμο προς την προσωπική και πνευματική ανάπτυξη.
Ποια είναι ακριβώς η διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας; Συχνά υποστηρίζεται ότι η μαγεία είναι παλαιότερη από τη θρησκεία ή ότι η θρησκεία προέκυψε από τη μαγεία, αλλά μπορεί να συνυπήρχαν και να ήταν δυσδιάκριτα.
Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία ανήκουν στο ιερό βασίλειο, σε πράγματα μακριά από την καθημερινότητα. Όμως, σε σύγκριση με τη θρησκεία, η μαγεία δεν διαχωρίζει τόσο έντονα το φυσικό και το υπερφυσικό, το γήινο και το θείο, το πεσμένο και το ευλογημένο. Και ενώ η μαγεία υποβάλλει τον κόσμο στη θέληση, η θρησκεία υποβάλλει τη θέληση στον κόσμο. Σύμφωνα με τα λόγια του ανθρωπολόγου Claude Lévi-Strauss (d. 2009), «η θρησκεία συνίσταται στον εξανθρωπισμό των φυσικών νόμων και η μαγεία σε μια πολιτογράφηση των ανθρώπινων πράξεων».
Επομένως, η μαγεία τείνει να σχετίζεται με συγκεκριμένα θέματα και περιλαμβάνει ιδιωτικές τελετές και τελετουργίες. Η θρησκεία, από την άλλη πλευρά, τείνει να έχει μια ευρύτερη άποψη και περιλαμβάνει λατρεία και συμμετοχή στην κοινότητα. «Η μαγεία», είπε ο κοινωνιολόγος Emile Durkheim (πέθανε το 1917), «δεν έχει ως αποτέλεσμα να ενώνει αυτούς που την τηρούν, ούτε να τους ενώνει σε μια ομάδα που οδηγεί μια κοινή ζωή. Δεν υπάρχει Εκκλησία της Μαγείας.
Έτσι, μια υπόθεση είναι ότι καθώς ο άνθρωπος αποκτούσε όλο και περισσότερο έλεγχο στη φύση, η μαγεία, όπως ονομαζόταν, έχανε έδαφος για τη θρησκεία, η οποία, όντας κοινοτική και συγκεντρωτική, ανέπτυξε μια ιεραρχία που προσπαθούσε να καταστείλει τις πρακτικές που απειλούσαν το δόγμα και την κυριαρχία τους. .
Αλλά τώρα η θρησκεία, με τη σειρά της, βρίσκεται σε παρακμή, υπέρ της επιστήμης. Τι είναι η επιστήμη; Στην ακαδημαϊκή κοινότητα, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει κανένα σαφές ή αξιόπιστο κριτήριο για να διακρίνει μια επιστήμη από μια μη επιστήμη. Αυτό που θα μπορούσε να ειπωθεί είναι ότι όλες οι επιστήμες μοιράζονται ορισμένες υποθέσεις που αποτελούν τη βάση της επιστημονικής μεθόδου, ιδίως ότι υπάρχει μια αντικειμενική πραγματικότητα που διέπεται από ενιαίους νόμους, και ότι αυτή η πραγματικότητα μπορεί να ανακαλυφθεί μέσω συστηματικής παρατήρησης.
Αλλά, όπως δηλώνω στο βιβλίο μου Hypersanity: Thinking Beyond Thinking, κάθε επιστημονικό παράδειγμα που έχει έρθει και παρέλθει θεωρείται πλέον ψευδές, ανακριβές ή ελλιπές, και θα ήταν άγνοια ή αλαζονικό να υποθέσουμε ότι το mainstream μας θα μπορούσε να ισοδυναμεί με την αλήθεια. Όλη η αλήθεια και τίποτα άλλο εκτός από την αλήθεια.
Ο φιλόσοφος Paul Feyerabend (d. 1994) έφτασε στο σημείο να ισχυριστεί ότι δεν υπάρχει «μία» επιστημονική μέθοδος ή «η» επιστημονική μέθοδος: πίσω από την πρόσοψη, «όλα επιτρέπονται» και, ως μορφή του κανείς δεν είναι περισσότερο προνομιούχος από τη μαγεία ή τη θρησκεία.
Περισσότερο από αυτό, η επιστήμη έχει φτάσει να καταλάβει την ίδια θέση στην ανθρώπινη ψυχή που είχε κάποτε η θρησκεία. Αν και η επιστήμη ξεκίνησε ως απελευθερωτικό κίνημα, έχει γίνει δογματική και κατασταλτική, περισσότερο ιδεολογία παρά ορθολογική μέθοδος που οδηγεί σε αναπόφευκτη πρόοδο.
Για να αναφέρω τον Feyerabend:
Η γνώση δεν είναι μια σειρά από συνεκτικές θεωρίες που συγκλίνουν προς ένα ιδανικό όραμα. Μάλλον είναι ένας διευρυνόμενος ωκεανός αμοιβαία ασυμβίβαστων (και ίσως ακόμη και ασυμβίβαστων) εναλλακτικών, κάθε μεμονωμένη θεωρία, κάθε παραμύθι, κάθε μύθος που είναι μέρος της συλλογής που αναγκάζει τους άλλους σε περαιτέρω άρθρωση και όλα συμβάλλουν, μέσω αυτής της ανταγωνιστικής διαδικασίας. , στην ανάπτυξη της συνείδησής μας.
Ένα κοινό τροπάριο στη φανταστική φαντασία είναι ο «φωτισμός» της μαγείας: η μαγεία ξεθωριάζει ή έχει εκδιωχθεί από τη γη, η οποία είναι κλειδωμένη σε αέναο χειμώνα ή θανατηφόρα ή καταθλιπτική παρακμή, και ο ήρωας καλείται να σώσει και να αποκαταστήσει τη ζωή. -Δίνοντας δύναμη από το παρελθόν.
Είναι εύκολο να κάνουμε έναν παραλληλισμό με τον δικό μας κόσμο, στον οποίο η μαγεία έχει εξαλειφθεί σταδιακά, πρώτα από τη θρησκεία, η οποία στο πέρασμα των αιώνων γίνεται όλο και πιο κατασταλτική της μαγείας, και μετά από την επιστήμη, με τη μηδενική ανοχή της.
Όταν διαβάζουμε φανταστική μυθοπλασία, είναι πάντα στο πλευρό της παλιάς μαγείας που αφήνουμε ρίζες, για μια εποχή που ο κόσμος, όπου η ζωή, είχε νόημα από μόνος του.
Στο επόμενο άρθρο εμβαθύνω στην ψυχολογία και τη φιλοσοφία της μαγείας.
Πρόσφατα σχόλια