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Parte II de II

Las narices vienen en una amplia variedad de formas y estilos; pueden ser snub, ski-slope, rousse, aquiline, straight, hooked, bended, bulbous, beaky, rousse, syphilitic, o simplemente lindos.

Lo que hacemos con todas estas variaciones es igualmente variado. Podemos ver las narices como marcadores de salud o enfermedad, ocupaciones o pasatiempos, etnia o raza, y como hermosas o feas. Estos supuestos marcadores no son indicadores fiables del yo; sin embargo, juzgamos persistentemente las narices como símbolos del yo, quizás en parte debido a su centralidad en el rostro, y todos tratamos de leer los rostros: ¿es amable o cruel, digno de confianza o no, feliz o deprimido o insincero? Y así. Revisamos los ojos, la boca, la expresión, las líneas de expresión y la nariz. Este es supuestamente el arte o la ciencia de las fisonomías.

La fisonomía, o lectura de rostros, fue desarrollada por Aristóteles y persiste hasta el presente. En sus “Fisonomías”, Aristóteles utilizó el método comparativo con animales para deducir los caracteres de los humanos.Dado que el arte y la ciencia de la lectura de rostros sigue siendo necesario, consideraremos sus orígenes en el pensamiento griego y las primeras teorías de la nariz. Aristóteles:

Una nariz gruesa en la punta significa pereza, como testimonia el ganado; pero si es gruesa desde la punta, significa embotamiento de los sentidos, como en los cerdos; si la punta es puntiaguda, irascibilidad, como en los perros; mientras que una punta redonda y roma indica orgullo, como en los leones. Los hombres con una nariz delgada en la punta tienen las características de las aves. Una nariz chata significa lascivia, como en el ciervo. Las fosas nasales abiertas son un signo de temperamento feroz, porque entran en las expresiones faciales de temperamento. (811a)

La simplicidad de estas ecuaciones: una nariz porcina es un signo de un temperamento porcino, etc., puede estar abierta a la crítica o la investigación empírica, pero los poderes de observación nasal de Aristóteles eran considerables. Sus ideas y teorías sobre las fisonomías siguieron siendo la base del trabajo de pensadores posteriores sobre el tema, muchos de los cuales vincularon el rostro con la astrología. El rostro se discute en otra parte, pero un desarrollo importante en nasología o lectura de la nariz fue la publicación por parte de un ministro suizo, Johann Lavater, de sus «Ensayos sobre fisonomía» en 1783.

Lavater enfatizó la importancia central de la nariz por su posición conspicua así como por ser el órgano de inspiración, esencial para la vida. Estos roles psicológicos y biológicos vitales se reflejan en su papel vital en las fisonomías. Lavater formula 100 reglas de fisonomía, ocho de las cuales tratan de la nariz. Este es uno:

Las narices que están muy vueltas hacia abajo nunca son verdaderamente buenas, verdaderamente alegres o nobles o grandiosas. Sus pensamientos e inclinaciones siempre tienden a la tierra. (1783:472)

El trabajo de Lavater fue inmensamente influyente y se reimprimió con frecuencia. De hecho, la carrera de Charles Darwin estuvo a punto de arruinarse por las teorías de Lavater. Darwin le escribió a uno de sus amigos que, antes de ser aceptado para su viaje en el HMS Beagle, fue entrevistado por el capitán:

¡Escuché que había corrido un riesgo muy pequeño de ser rechazado debido a la forma de mi nariz! Era un ferviente discípulo de Lavater y estaba convencido de que podía juzgar el carácter de un hombre por el contorno de sus facciones, y dudaba que alguien con mi nariz pudiera poseer suficiente coraje y determinación para el viaje. Pero creo que después quedó muy satisfecho de que mi nariz hubiera hablado en falso. (Darwin, 1887. Vol.1:59-60)

Las narices pueden mentir si uno solo lee narices. La nasología no es una ciencia exacta.

Eden Warwick escribió un tratado completo sobre las narices en 1848 y se tituló “Nasoloqy, or Hints Towards a Classification of Narices”. Warwick estaba convencido de que «La nariz es un índice importante del carácter» (1848: 5), y argumentó que al analizar los tipos nasales de personas famosas sería posible desarrollar una teoría general de la nariz. Escribió capítulos sobre narices romanas, griegas, judías, femeninas y nacionales, y también consideró las narices cogitativas, chatas y celestiales. Warwick va mucho más allá de la simplicidad aristotélica de que una similitud fisonómica con especies particulares de animales equivale a una similitud caracterológica, y tampoco creía que la nariz fuera el único índice del carácter, pero sin embargo, la mayoría de los científicos de hoy no seguirían sus métodos o sus ideas. conclusiones. Es posible que ni siquiera miren la nariz o la cara, solo examinen los resultados de la prueba de personalidad multifásica de Minnesota.

Esto en cuanto a las tradiciones de Aristóteles (griego), Lavater (suizo) y Warwick (inglés); todo lo cual da testimonio de la fascinación internacional por la nariz durante dos milenios y medio.

La tradición italiana es bastante diferente y, en general, más entrañable. Al parecer, los antiguos romanos valoraban y honraban la nariz como símbolo de inteligencia. Para Séneca, un «homo nasutissimus» era un hombre muy inteligente, y el término Naso (nariz en latín) fue valorado por muchas familias como un honorífico, en particular Publius Ovidius Naso (Ovidio). Los concursos de nariz se han llevado a cabo con regularidad al menos desde la década de 1890, especialmente en el norte de Italia y, más recientemente, en Lagenbruck, Alemania. Este culto a la nariz, que originalmente se equiparaba con la inteligencia y la virtud, ahora se equipara con la sexualidad. La nariz grande = pene grande, como la ecuación de los pies grandes. (Céline, 1986).

Podemos estar de acuerdo con las autoridades desde Aristóteles hasta Lavater hasta hoy, en que todos tratamos de leer los rostros de las personas todo el tiempo, solo para entender a las personas y sobrevivir, y así como tratamos de leer el cielo, el camino por delante y la comida en la mesa. Las narices son más difíciles de leer. (2)

Conclusión

La nariz sigue siendo una expresión de belleza o no, el sitio de cientos de miles de operaciones cada año, un símbolo de curiosidad y esnobismo, también personaje de Aristóteles a Lavater a Warwick hasta hoy, al pene en la cultura italiana, pero también un importante y subestimada fuente de conocimiento, posiblemente también de atracción sexual, y los comienzos y finales de la vida.

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