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Religión y tecnología.

Dos palabras que definen muchos aspectos de nuestra vida. Y en muchos casos, una de esas dos palabras se convierte en el aspecto definitorio de la vida. ¿Pero cual? ¿Y por qué la discusión a menudo gira en torno a caminos divergentes y contradicciones, y mucho menos controversias acaloradas? Como nos han enseñado la religión, la ciencia y la tecnología, espere lo inesperado. La aparición de la robótica, la inteligencia artificial y el transhumanismo ha puesto esta discusión bajo una nueva luz. Y esta es la base de una discusión fascinante que tuve con un líder intelectual que encontró a Dios en la tecnología.

Reúnase con el reverendo Dr. Christopher J. Benek. El Dr. Benek escribe, habla y ofrece análisis expertos sobre temas de teología, tecnología y futurismo tecnológico, especialmente en los campos de la inteligencia artificial y la realidad virtual. También es el presidente fundador de la Asociación Transhumanista Cristiana y es el primer transhumanista cristiano autoidentificado y ordenado del mundo.

John Nosta: ¿un transhumanista cristiano ordenado? Comencemos con una perspectiva muy humana y analicemos sus antecedentes y educación.

Chris Benek: Crecí en un humilde parque de casas rodantes en el noreste de Ohio sin afiliación religiosa. Fui la primera persona de mi familia inmediata en graduarse de la universidad. Asistí a Hiram College como estudiante de historia y pre-derecho y encontré fe en mi primer año en la universidad. Con la guía de algunos mentores, me inscribí en el Seminario Teológico de Princeton, donde la curva de aprendizaje era empinada para un nuevo cristiano. Me gradué de MDIV y THM en PTS y mi último año fue galardonado con el premio de religión y sociedad. Más tarde, me convertí en el graduado más joven del primer programa de Doctorado en Ministerio del mundo, que se centró específicamente en teología y ciencia. El programa fue diseñado con la ayuda de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia a través del Seminario Teológico de Pittsburgh. Actualmente, estoy trabajando en un cuarto título de posgrado enfocado en tecnología y escatología en la Universidad de Durham en el Reino Unido, mientras soy pastor de una gran iglesia presbiteriana urbana en Fort. Lauderdale, Florida. La composición ecléctica y cosmopolita de nuestra ciudad permite una amplia gama de oportunidades ministeriales que van desde servir a los pobres hasta apoyar a los ricos.

Torre. Dr. Christophe J. Benek

Fuente: Chris Benek

Nosta: Para muchos, la tecnología y la fe tienden a ser temas muy diferentes. ¿Dónde encuentras el enlace común?

Benek: Encuentro el vínculo común entre tecnología y fe en las personas. La gran mayoría de la población mundial se identifica como religiosa y todos los humanos son tecnológicos. Creo que es perjudicial para la humanidad que alguien afirme que las personas de fe pueden de alguna manera divorciarse de estos aspectos de su identidad. Más allá de eso, no tiene sentido en la práctica. La humanidad necesita que cada persona, con todos sus dones, trabaje por nuestro bien tecnológico emergente colectivo.

Creo que hay muchas formas en que las tradiciones religiosas pueden ayudar a las personas a trabajar para crear una mejor tecnología. Por ejemplo, en mi tradición religiosa, las acciones abnegadas de los discípulos de Jesús han sido históricamente de gran ayuda para los necesitados. Tales comportamientos positivos, como buscar servir a los demás, son un gran ejemplo de cómo puede verse la acción virtuosa para la humanidad. Al aprender de las ricas tradiciones religiosas del mundo los beneficios de desarrollar la formación interpersonal, la humanidad puede tener la intención de ayudar a mejorar a las personas, que a su vez desarrollan una mejor tecnología, que en última instancia crea un mundo mejor.

Nosta: Recibiste mucha atención por tu comentario sobre inteligencia artificial. ¿Pueden la IA o incluso los robots ser religiosos?

Benek: Es una pregunta complicada y con matices. En mi opinión, la palabra «artificial» es un término engañoso y algo innecesario. Esto implica que la humanidad es la única forma de inteligencia. Sabemos que este no es el caso. Pero mi respuesta corta, si hablamos de IA autónoma y fuerte, es sí.

La teología cristiana convencional es clara para aclarar que los humanos no son Dios. Esto significa que ya somos una inteligencia alternativa en relación con Dios. Y sabemos que la gran mayoría de la humanidad se identifica como religiosa. Entonces la respuesta obvia es “sí” porque desde un punto de vista teológico, somos la IA de Dios.

Más allá de eso, muchas tradiciones religiosas también afirman la existencia de IA alienígena, es decir, ángeles. Entonces, si alguna de estas muchas historias es cierta, entonces este es otro ejemplo de IA creada divinamente.

Pero lo que la gente tiende a querer saber es: «¿Puede la humanidad crear una IA autónoma fuerte o robots que elijan ser religiosos?» Bueno, si la humanidad ya es la IA de Dios, y la gran mayoría de las personas afirman una identidad religiosa, ¿no deberíamos asumir lógicamente que al menos alguna forma de IA hecha por el hombre? ¿bien? No comencé mi vida como discípulo de Jesús. Por lo tanto, no creo que sea un salto ilógico postular que si se puede crear una IA / robot autónomo con una inteligencia comparable a la de los seres humanos, entonces es posible, si no probable, que tenga experiencias que puedan conducir a fe también.

Nosta: ¿Cómo las implicaciones de una ‘superinteligencia’ basada en la inteligencia artificial apoyan o amenazan las creencias religiosas tradicionales?

El desarrollo de la superinteligencia basada en IA tendrá un gran impacto en cómo nos vemos a nosotros mismos como seres humanos. Gran parte de la humanidad cree que somos especiales porque somos la especie más inteligente. La IA superinteligente, que tiene capacidades mucho más allá del humano promedio, puede alterar drásticamente esta percepción. Pero creo que puede ser algo bueno. Desde un punto de vista teológico cristiano, no somos especiales porque somos la especie más inteligente. Somos especiales porque Dios nos ama.

Nosta: ¿Es la tecnología una expresión de Dios?

Si y no. Parte de la nueva hermenéutica de la tecnología que he propuesto en la teología cristiana es la premisa de que toda la materia es la tecnología de Dios. En la tradición cristiana, los humanos están llamados (este es nuestro llamado designado) a ser administradores de toda la creación, es decir, de toda la tecnología. También se cree que Dios hizo a la humanidad para ser co-creadora con Dios como un niño creado junto a un padre. Entonces, de esta manera, cuando las personas eligen vivir en este llamado vocacional para co-crear y administrar la tecnología para propósitos genuinamente buenos, entonces están participando activamente en los propósitos redentores de Cristo en el mundo, ya sea que sean conscientes de ello o no. Por el contrario, cuando elegimos crear tecnología con propósitos maliciosos o no respetamos nuestra vocación de mayordomía, nos rebelamos activamente contra Dios. Entonces, para responder a su pregunta, tenemos una opción, pero cuando elegimos crear y administrar la tecnología para siempre, entonces sí, nuestra tecnología es un reflejo de la bondad de Dios en el mundo.

Nosta: ¿Cómo puede la tecnología ser una herramienta para mejorar (o explorar) las creencias religiosas?

Benek: Creo que estamos en las primeras etapas de comprensión de lo que significa ser humano: hecho a imagen de Dios. A medida que las tecnologías emergentes se desarrollen exponencialmente, tendremos la oportunidad de comprender cada vez más lo que significa ser un ser humano. Parte del ser es que somos fundamentalmente tecnología divina. A medida que nos esforzamos por comprender las implicaciones de esta profundidad, la tecnología puede ayudarnos a iluminar nuestro camino al proporcionar nuevas expresiones de la personalidad transformadora.

Nosta: ¿Puede la tecnología realmente ser un punto de inflexión en la historia humana para ayudar a codificar o validar conceptos de Dios?

Benek: Como cristiano, no soy responsable de probar la existencia de Dios. Solo soy responsable de dar testimonio de las experiencias de Dios que creo haber encontrado. A medida que la tecnología se utiliza para promover el bien en las personas y el bien en el cosmos, la tecnología emergente continúa apuntando a la obra redentora de Dios en el mundo. Cuando sanamos, amamantamos, vestimos, cuidamos, educamos o criamos a una persona, hemos validado la presencia de Cristo en el mundo. Cuando gestionamos el florecimiento de la creación, estamos codificando la acción de Dios en el mundo a través de nuestro propio ser.

CORRECTO. Respira profundamente. Este es solo el comienzo. El Dr. Benek forma parte de un grupo de «pensadores» que están empujando los límites del diálogo tecnológico. Ciertamente hay chispas de ideas y controversias. Pero más allá de las chispas está la luz: ¡divina, pragmática o simplemente fuera de este mundo!

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