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El dilema del erizo

Fuente: Unsplash

El dilema del erizo fue popularizado por Sigmund Freud, y más recientemente por Neon Genesis Evangelion, como una metáfora del dilema que enfrentan los humanos en sus relaciones íntimas con los demás. Su origen, sin embargo, es una parábola sobre los puercoespines (animales con puntas mucho más afiladas y peligrosas que los erizos) del filósofo Arthur Schopenhauer. En su último libro significativo antes de su muerte, Parerga et Paralipomena (1851), reunió sus pensamientos sobre varios temas filosóficos.

En uno de sus ensayos, declara la parábola:

Varios puercoespines se reagruparon para calentarse en un día frío de invierno, pero, cuando comenzaron a pincharse con las púas, se vieron obligados a dispersarse. Sin embargo, el frío los volvió a juntar, cuando sucedió lo mismo. Finalmente, después de varias rondas de reagrupamiento y dispersión, descubrieron que era mejor que se alejaran un poco el uno del otro. Del mismo modo, el impulso de la sociedad impulsa a los puercoespines humanos a unirse, solo para ser repelidos entre sí por las muchas cualidades picantes y desagradables de su naturaleza. La distancia moderada que finalmente descubren como la única condición tolerable de las relaciones sexuales es el código de la cortesía y los buenos modales, y a quienes lo transgreden se les dice crudamente, en la expresión inglesa, que mantengan la distancia. Con este arreglo, la necesidad mutua de calor solo se satisface muy moderadamente, pero entonces la gente no se pica. Un hombre que tiene un poco de calidez en él prefiere quedarse afuera, donde no pica a los demás ni le pica. —Arthur Schopenhauer (2014, p. 99)

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«Neon Genesis Evangelion»

Fuente: Netflix

¿Qué está tratando de transmitir Schopenhauer aquí?

Cuando habla de la mutua necesidad humana de calidez, se refiere a la conexión humana, la intimidad y el afecto. Sin embargo, tanto las reglas sociales como la naturaleza humana nos impiden realmente acercarnos a los demás. Por lo general, el dilema del erizo se ve como una metáfora de la incapacidad humana para derribar todas sus paredes internas hacia los demás. Como se expresa en la popular serie animada Neon Genesis Evangelion: “Cuanto más nos acercamos, más profundamente nos lastimamos unos a otros. «

Aún así, Schopenhauer lanza una crítica más a la etiqueta. Piensa que nuestras reglas sociales nos impiden conectarnos con los demás. También podemos interpretar esta crítica como una explicación de la propia naturaleza y origen de las reglas de etiqueta: son el resultado cultural final de un largo y doloroso proceso en el que los seres humanos intentan encontrar la distancia ideal a la que ambos pueden sentir el calor. y el placer de la intimidad humana.

Freud estaba muy interesado en este dilema. ¿Por qué nos alejamos de nuestros seres queridos? ¿Por qué tenemos tanto miedo de ser heridos? ¿Por qué es tan difícil para las personas con ansiedad y depresión buscar ayuda en los demás? Podemos ver este dilema entre padres e hijos, amigos, hermanos y amantes. De hecho, se estudia en la investigación psicológica contemporánea (Maner et al. 2007).

Schopenhauer y Freud pueden haber sido pesimistas en este punto; el primero, después de todo, es conocido por su filosofía melancólica y pesimista. ¿Es imperativo que no podamos lograr la intimidad humana sin ser heridos? En los tiempos modernos, ya sea que estemos en cuarentena o no, a menudo se dice que nuestras relaciones son débiles, débiles y no tan seguras como antes. La depresión y la ansiedad se están disparando.

No soy tan fatalista en este punto. ¿Realmente hemos cambiado mucho o simplemente es más aceptable hablar sobre sus propios estados mentales? Muchos de nosotros deseamos tener relaciones más sólidas y rechazamos todo comportamiento cauteloso, pero tenemos demasiado miedo de que nos lastimen.

Este es el dilema del erizo.

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