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Algunos dicen que Dios dijo: «Hágase la luz»; y fue la luz ‘(Génesis 1: 3). Los mortales también tienen el poder de manifestar la palabra. Lo hacemos con reglas constitutivas. Las reglas constituyentes describen una forma en que las entidades de nivel inferior cuentan como entidades de nivel superior simplemente porque usted dice que lo hacen. El filósofo John Searle argumentó:

«[S]Algunas reglas no solo regulan, sino que también crean la posibilidad misma de ciertas actividades. Por tanto, las reglas del ajedrez no regulan una actividad previamente existente. No es que hubiera mucha gente empujando trozos de madera sobre tablones, y para evitar que chocaran todo el tiempo y crearan atascos, era necesario regular la actividad. Por el contrario, las reglas del ajedrez crean la posibilidad misma de jugar al ajedrez. Las reglas son constitutivas del ajedrez en el sentido de que jugar al ajedrez se compone en parte de actuar de acuerdo con las reglas «.

Searle citó el matrimonio como ejemplo. Decir ciertas palabras bajo ciertas condiciones cuenta como hacer una promesa, que bajo ciertas condiciones cuenta como un contrato, que bajo ciertas condiciones cuenta como un matrimonio, que es un hecho institucional. Además, explicó Searle, «[I]las instituciones no se agotan con el uso continuo, pero cada uso de la institución es, en cierto sentido, una renovación de esa institución. Los autos y las camisas se desgastan cuanto más los usamos, pero el uso constante renueva y fortalece instituciones como el matrimonio, la propiedad y las universidades. Searle continuó:

“En este punto, simplemente estoy llamando la atención sobre una característica lógica particular que distingue los conceptos sociales de los conceptos naturales como ‘montaña’ o ‘molécula’. una molécula incluso si nadie piensa en ella en absoluto. Pero para los hechos sociales, la actitud que uno toma hacia el fenómeno es en parte constitutiva del fenómeno. Si, por ejemplo, damos un gran cóctel, e invitamos a todos a París, y si las cosas se salen de control y resulta que el número de víctimas es mayor que el de la Batalla de Austerlitz, esto no es una guerra. después de todo, es un cóctel increíble. se considera un cóctel; parte de la guerra se considera una guerra. «

¿Cómo se relaciona esto con la forma en que personas como usted y yo podemos hacer una contribución duradera? Searle nos dio la respuesta: “Una forma de imponer una función a un objeto es simplemente comenzar a usar el objeto para realizar esa función. Preparar la cena para alguien es un acto de la corte si tú lo dices (y no lo es si dices que no lo es). Usted impone una función (significado) a un objeto (cena) y comienza a utilizar sus acciones como institución del noviazgo. En resumen, sus acciones pueden contar como una contribución, en parte, porque usted dice que lo hacen.

Searle, J. 1983. Intencionalidad: un ensayo sobre la filosofía de la mente. Cambridge: Cambridge University Press.
Searle, J. 1995. La construcción de la realidad social. Nueva York: prensa libre.

Extracto de Contribución sostenible: cómo pensar, planificar y actuar para conseguir un trabajo significativo por Tad Waddington. Para obtener más información, visite contribución duradera.

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