¿Por qué soñamos y qué significan nuestros sueños? Estas preguntas fascinan y cautivan nuestra imaginación. Pro de Shakespeare
Spero, en La tempestad, propuso que «somos cosas de las que están hechos los sueños». Pero, ¿qué nos dicen los sueños sobre nosotros mismos?
Freud, por supuesto, utilizó la interpretación de los sueños como base de su enfoque psicoanalítico de la terapia. Propuso que los sueños representan la intrusión en nuestro sueño de deseos desagradables no deseados o lo que comúnmente se llama «cumplimiento de deseos».
Aunque la teoría moderna de los sueños da cierta credibilidad a las proposiciones de Freud, la mayoría de los científicos ahora argumentarían que los sueños se deben al despertar de patrones cerebrales particulares. Las partes sensoriales de nuestro cerebro juegan y reproducen recuerdos fragmentados de nuestras experiencias diarias. Según esta teoría, nuestros centros cerebrales de nivel superior tejen estos hoyos y bultos como una historia.
Esta explicación moderna y racional de los sueños tiene mucha evidencia de apoyo. Sin embargo, aún quedan muchas preguntas sin respuesta. ¿Por qué a veces tenemos un sueño que parece hacerse realidad más tarde? ¿No sugieren estas experiencias que los sueños pueden predecir el futuro? ¿Y qué pasa con los sueños que, reflexionando durante el día, parecen revelar verdades importantes sobre nosotros mismos o sobre los demás?
Una perspectiva de los sueños, muy popular en algunos círculos de psicoterapia, proviene del psicólogo suizo Carl Jung. Primero discípulo y luego rival de Freud, Jung vio el sueño como la expresión no de nuestros deseos inconscientes, sino de problemas y preocupaciones enterrados profundamente en la psique. Jung creía que los temas universales, llamados «arquetipos», impregnan nuestra psique. Debido a estos arquetipos, respondemos a algunos temas universales como héroe, masculino (en mujeres) y femenino (en hombres). A veces, estos arquetipos aparecen en sueños.
Jung también creía que a lo largo de nuestras vidas, buscábamos continuamente el equilibrio o la armonía entre las partes conscientes e inconscientes de nuestra mente. El proceso de «individuación», o lograr ese equilibrio perfecto, puede llevar años, incluso décadas. A veces, las partes inconscientes de nuestra mente, creía, son conscientes de los problemas de nuestra vida que nuestra mente consciente elige ignorar. En su libro, El hombre y sus símbolos, Jung afirma, de forma algo ambigua, que: “Lo que no vemos conscientemente es percibido frecuentemente por nuestro subconsciente, que puede transmitir información a través de los sueños. Los sueños a menudo pueden advertirnos de esta manera; pero con la misma frecuencia, parece que no lo hacen ”(p. 51).
No obstante, Jung cuenta historias de pacientes que vio en terapia que le contaron ciertos sueños que lo convencieron de que estaban en peligro de muerte. Resulta que más tarde tenía razón. Una mujer a la que en términos de hoy se llamaría «tensa» dijo que tenía «sueños impactantes, que le recordaban todo tipo de cosas desagradables» (no creo que esté hablando de comida). En su vida de vigilia tenía la mala costumbre de vagar por el bosque donde «se entregaba a fantasías conmovedoras» (de nuevo, probablemente sin comida). Trató de advertirle del peligro, pero ella lo ignoró y poco después, fue «salvajemente atacada por un pervertido sexual». Para Jung, los sueños de esta mujer le decían que ella tenía un deseo secreto de tal aventura. Su ataque fue así «predicho» por su sueño. Si hubiera reconocido sus deseos supuestamente desagradables de una manera más saludable, podría haber logrado un mejor equilibrio psíquico y es posible que el ataque nunca hubiera sucedido.
La teoría de los sueños de Jung, descartada por muchos psicólogos académicos por ser demasiado espiritual, fantasiosa y no respaldada por datos, tiene sin embargo algunos puntos interesantes que hacer, puntos que encajan bien con el concepto de la psicología moderna de «ceguera desatendida» «. Es bien sabido que hay muchos eventos que se desarrollan a nuestro alrededor y que ignoramos. La ilustración más dramática se puede ver en este video. No te diré nada del video para no estropeártelo. Ve a verlo.
Ahora que lo ha visto (con suerte), ha aprendido que puede ser engañado para que su atención se dirija en una dirección cuando algo importante que está mirando pero que nunca ve está sucediendo frente a usted. Hay muchos ejemplos de este fenómeno y algunos de ellos pueden tener graves consecuencias. Puede observar pero no ver algo que se le acerque mientras conduce por la carretera hasta que sea demasiado tarde.
Filtrar los estímulos irrelevantes es algo bueno en muchos casos. Si notamos, reflexionamos y reaccionamos a cada vista y sonido en nuestro entorno, no podríamos llevar a cabo actividades significativas en absoluto. El problema es cuando lo que estamos viendo no carece de importancia.
Llevando todo esto de vuelta al concepto junguiano de soñar, puede ser cierto que hay problemas, preocupaciones e incluso peligros ocultos en nuestras experiencias diarias a los que no prestamos atención. Si los eventos en su vida consciente que ha ignorado (y no debería haber hecho) comienzan a arrastrarse a sus sueños, tal vez en su vida de vigilia necesite prestarles más atención. Tal vez te relajes en algunas de tus tareas laborales o escolares, pero no quieres admitirlo. Sueñas con tu jefe (o maestro) que te confronta por tu comportamiento. Usted «sabe» que debe trabajar más duro, y ahora su subconsciente ha confirmado esta verdad oculta sobre usted. Si presta atención a este sueño y se admite honestamente a sí mismo que está rehuyendo, puede evitar este resultado no deseado.
En este momento, creo que es justo decir que la mayoría de los psicólogos académicos y clínicos estarían de acuerdo en que no sabemos por qué soñamos y qué significan nuestros sueños. Puede que nunca lo sepamos. Pero la conclusión para todos nosotros es que nuestra verdadera satisfacción puede residir en prestar atención, tanto en nuestra vida de vigilia como en nuestros sueños, a lo que podrían ser pistas importantes para nuestro subconsciente.
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Copyright Susan Krauss Whitbourne, Ph.D.2010
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