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Fuente: Ric Rodrigues/Pexels

Aunque la corrupción dentro de las instituciones religiosas es de conocimiento común, rara vez nos ponemos a discutir cómo el abuso religioso puede superponerse con las tácticas de culpar a la víctima del abuso narcisista, la mentalidad de la multitud de los cultos, las mitologías racializadas que enmarcan la retórica de la eugenesia y/o el (a menudo militarizados) supresión de los medios de comunicación, la educación superior laica, los valores de la ilustración y la oposición política democrática por parte de los regímenes autoritarios.

Esta convergencia particular es la esencia misma del religiosismo fundamental, una doctrina político-religiosa vinculada con el adultismo y el abuso infantil, la misoginia, el autoritarismo de derecha y el neofascismo xenófobo. La investigación también asocia el fundamentalismo religioso, en todas las religiones, con daño cerebral, baja flexibilidad cognitiva, credulidad ante conspiraciones/propaganda, baja autoestima y narcisismo, delirios de persecución y perfeccionismo malsano.

En los EE. UU., los fundamentalistas religiosos son el bloque de votantes más grande y más organizado que se opone a los movimientos por la justicia reproductiva, la justicia racial, la justicia por discapacidad (relacionada con la pandemia), los derechos LGBTQ+, el control de armas, la justicia climática y otros temas de justicia social. De manera inquietante, su agresión ideológica refleja a los fundamentalistas religiosos de todo el mundo, desde los informes del New York Times sobre los extremistas hindúes que se unen para el exterminio de los musulmanes en la India hasta los budistas cingaleses y los musulmanes que supuestamente aterrorizan a los tamiles de Sri Lanka, como se muestra en el documental de la activista, diseñadora y rapera MIA. .

Como defensores de la salud mental que reconocen la interconexión de todas las injusticias sistémicas, es imperativo que entendamos cómo el fundamentalismo religioso amenaza la democracia. Esta erudición pública está destinada a ser utilizada como un manual condensado que desarma la ideología para 1) ilustrar cómo y por qué abarca todas las doctrinas religiosas y 2) cómo se diferencia de la espiritualidad saludable, de modo que las críticas válidas del fundamentalismo puedan evitar la fusión con antiteísmo. (Nota: «Di-s» se escribe así por respeto a la tradición judía con respecto a la pronunciación de los nombres divinos).

Los Fundamentos: Doctrina Fundamentalista

El fundamentalismo religioso es una meta-creencia que emite edictos rígidos, a menudo relacionados con la pecaminosidad de todos los comportamientos. A menudo se considera que la máxima prioridad es sobrevivir al Día del Juicio Final o su equivalente, no el bienestar de las personas aquí y ahora.

En consecuencia, en muchos casos, casi ningún grado de humanismo o factores de relacionalidad en el libro de reglas. Sin embargo, la investigación muestra que algunas personas derivan una sensación de control y/o autorregulación de la prescripción de la ideología.

Mi marco conceptual del fundamentalismo religioso incluye siete pilares (hasta la fecha):

  • la creencia de que el pluralismo religioso corrompe, y solo una religión es/puede ser válida
  • culpar de los problemas de la sociedad a la modernización secular y a las generaciones más jóvenes
  • favoritismo férreo dentro del grupo y una división estricta entre «nosotros» y «ellos»
  • ansiedad apocalíptica y/o fantasías de aceleración del éxtasis (p. ej., entusiasmo por la destrucción del clima)
  • evangelización obligatoria, con o sin el consentimiento de los demás
  • constante “guerra espiritual” con “El Enemigo”
  • expectativas autoritarias de líderes (dominio incuestionable) y seguidores (subordinación total)
  • Algunos han argumentado que el fundamentalismo religioso difícilmente se enfoca tanto en Di-s como ejerce poder y control—intrapsíquicamente, interpersonalmente, organizacionalmente y políticamente.

    La divergencia: fundamentalismo vs. Espiritualidad Saludable

    Podría decirse que las diferencias más notorias entre la espiritualidad saludable y la práctica religiosa y el fundamentalismo religioso surgen en torno a la autoridad, el liderazgo, el poder institucional y la censura del conocimiento.

    Primero, los líderes fundamentalistas a menudo infunden dudas a través de la doctrina de la depravación total. Este punto de vista enmarca a la humanidad como innatamente depravada, malvada y opuesta a la voluntad de Di-s. No solo eso, sino que enfrenta la oración y la fe contra la autoayuda, la iniciativa y la proactividad. La redención y la sumisión continua a la voluntad de Di-s, cualquiera que sea el líder que determine cómo se ve exactamente, es la única forma de trascender la depravación.

    Descartar la posibilidad del altruismo humano innato, combinado con un desprecio por la fe procesable, solo da paso a una falsa dicotomía religión-activismo a nivel social. Además, el impacto histórico de muchos líderes religiosos —CT Vivian, James Lawson, James Cone, Joseph Lowery, Ralph Abernathy, el rabino activista Abraham Joshua Heschel y Gustavo Gutiérrez, padre de la teología de la liberación, por nombrar algunos— desacredita la religión. activismo binario.

    La influencia de este principio fundamentalista es tanto personal como política. Mientras que la espiritualidad saludable puede promover la introspección y la intuición, especialmente a través de la conciencia mente-cuerpo, el fundamentalismo adoctrina el desapego emocional separando la mente y el cuerpo. Y, personal y políticamente, el fundamentalismo permite la indefensión aprendida y el desvío espiritual. Como resultado, el activismo fundamentalista a menudo defiende los derechos negativos frente a los derechos positivos.

    En segundo lugar, los líderes fundamentalistas a menudo respaldan el autoritarismo. Marlene Winnell conceptualizó el Síndrome de Trauma Religioso (RTS) para representar cómo un estilo de liderazgo dictatorial y tácticas de abuso narcisista pueden converger en el clero fundamentalista. Las víctimas a menudo son patologizadas y convertidas en chivos expiatorios, mientras que el clero protege con éxito su imagen haciéndose la víctima. RTS se superpone con «Iglesias que abusan», «25 signos de abuso espiritual» y otros modelos de abuso religioso.

    Mientras que la espiritualidad saludable promueve un viaje espiritual consensuado e individualizado, el fundamentalismo religioso exige que la autoridad dicte e inspeccione unilateralmente la conciencia espiritual de todos los miembros.

    La dinámica autoritaria del fundamentalismo, combinada con la culpabilidad y la credulidad de sus miembros, que se despiertan fácilmente, puede permitir que los líderes utilicen la vergüenza y el miedo como armas para disuadir la autonomía y el pensamiento independiente.

    La lógica autoritaria también puede justificar la imposición de castigos dolorosos y humillantes que las autoridades nunca consentirían. El resultado es una reverencia inquebrantable por los líderes que destruyen la evidencia del abuso y protegen su reputación sobre las personas.

    Por último, los líderes fundamentalistas a menudo promueven el literalismo de las Escrituras, un método de interpretación de las Escrituras que se adhiere a la connotación más estricta de elección de palabras, sin tener en cuenta el lenguaje figurado. Detrás de este enfoque hay un fuerte sesgo contra los relatos seculares de la historia (p. ej., la arqueología) y la noción de que los textos sagrados se manifestaron sobrenaturalmente, no fueron escritos a mano en rollos por escribas, en el transcurso de unos 1.500 años. Esta posición alimenta tanto el ahistoricismo como la superstición, ya que la pseudohistoria puede sembrar las semillas de la conspiración.

    La película «1946: The Mistranslation that Shifted a Culture», por ejemplo, expone cómo el comité de editores de la Versión Estándar Revisada reemplazó «malakoi» y «arsenokoitai» —palabras griegas para pervertido— por «homosexual». Y en 1983, Biblica, el propietario de los derechos de autor de la Biblia NVI, tradujo mal las escrituras alemanas. «Knabenschander», que connota una pedofilia desenfrenada por parte de los sacerdotes católicos, fue reemplazada por «homosexual», justo cuando los medios de comunicación consideraban al SIDA como «la plaga gay».

    Entonces, cuando el maestro de Biblia del expresidente Trump atribuyó el origen de COVID-19 a los hombres homosexuales que supuestamente enojaban la «ira de Di-s», no fue una sorpresa para muchos. Tampoco hubo mucha conmoción cuando el televangelista Pat Robertson, fundador de Christian Broadcasting Network y presentador de The 700 Club durante 55 años, dijo al aire que los hombres homosexuales se dan la mano con anillos afilados para propagar el VIH a propósito.

    Mientras que la espiritualidad saludable busca equilibrar la fe con la razón, el fundamentalismo religioso promueve el antiintelectualismo, la espiritualización excesiva de la opresión y la tragedia, y la aceptación incuestionable de la pseudohistoria y la pseudociencia. Teniendo en cuenta el alto grado de credulidad de este grupo demográfico ante la desinformación, la movilidad política y el fuerte incentivo moral para remodelar los gobiernos seculares en regímenes teocráticos, las implicaciones para la lucha por proteger cualquier grado de democracia que tengamos actualmente son enormes.

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