El campo de juego siempre está nivelado. Podemos perder de vista esto fácilmente, por lo general reduciéndonos a un reflejo de otro que puede hacernos sentir menos de lo que somos, ya sea por sus acciones o por la programación que llevamos con nosotros. Por el contrario, a menudo idealizamos a los demás, contándonos una historia de quiénes creemos que son en virtud de lo que queremos que sean. De cualquier manera, todos pierden porque, de hecho, no hay una causa o convocatoria para esta competencia, real o imaginaria, en primer lugar.
Cuando idealizamos a otro, lo menospreciamos. Los reducimos de su estado perfectamente humano de humanidad a algo menos: un objeto. Lo mismo puede decirse de nosotros. Cuando nos perdemos de vista – especialmente en el reflejo de otro – nos reducimos de un todo a una colección de partes; nos estamos auto-objetivando.
À certains égards, cette tendance à l’objectivation est parfaitement logique, car le fil du mythe, l’archétype et les constructions suggérées par la théorie des relations d’objet pointent tous vers les composants nécessaires qui informent notre compréhension de la construction sociale de la realidad. Donde fallamos es confundiendo a la persona con el objeto, la realidad con el ideal o la antítesis. El atractivo de esto para nosotros es, en gran medida, la fuerza impulsora detrás de lo que alguien ha llamado la «pornificación» de la cultura posmoderna.
Las enseñanzas de la sabiduría nos dicen que cuando miramos a los ojos de otro, estamos mirando un reflejo de nosotros mismos porque, como todos somos divinos, siempre estamos mirando a los ojos de Dios.
La mecánica cuántica nos dice que cuando miramos a los ojos de otro, estamos mirando un reflejo de nosotros mismos porque, como el universo es un campo unificado de existencia, todos estamos hechos de la misma «materia».
Claramente, estos dos puntos de vista se cruzan. Al servicio de la evolución cuántica y la psicología integral, también nos beneficiaría reconocer la idea de que «yo soy uno, tú eres uno, nosotros somos uno», que acercamos esta construcción al ámbito de lo físico, metafísico, espiritual. , psicología o cualquiera de sus variantes de polinización cruzada.
Este reconocimiento luego nos sirve al ofrecernos un escenario de autenticidad en nuestras relaciones. Si vemos a la persona, no al objeto, la realidad, no el ideal o la antítesis, entonces permanecemos en la verdad. En esta verdad, somos capaces de aceptar y reflejar no solo la perfección, sino también la imperfección tanto en nosotros mismos como en los demás. En esto vemos las cosas como son, y no nos dejamos rezar para cavar para nosotros el hoyo que crea el pedestal para el otro.
Cuando ponemos a alguien en un pedestal, no lo hacemos en absoluto, sino al contrario, nos hacemos un hoyo. En otras palabras, no se apartan de la igualdad de condiciones de las relaciones sociales, sino que nos encontramos por debajo, debido a nuestra propia mano equivocada. Nos disminuimos a nosotros mismos al idealizar a los demás, y ellos disminuyen porque los vemos como algo que no son.
Al alejarnos de esta tendencia a idealizar al otro oa disminuirnos a nosotros mismos, revertimos la tendencia contra el potencial de una relación social a degenerar en un lío psicosocial sadomasoquista y / o codependiente. En pocas palabras, eliminamos a los «tontos» y desviamos el caos que solo puede llevarnos por el camino del jardín de nuestra propia falta de autenticidad.
© 2010 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados
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