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Finalmente, esta cultura reconoce el agravio y la pérdida. La queja aparentemente está en todas partes. Este fin de semana, un artículo en el New York Times que presentaba a dos excepcionales jugadores de béisbol de los Marlin se tituló “Teammates Bond in Grief and Baseball”.

Una semana antes, la página de opinión del Times publicó un largo artículo de Perri Klass titulado “Todos lloraremos y todos seremos llorados”.

Sin duda, la pandemia de Covid ha liberado nuestra cultura para incluir el duelo como parte de nuestra experiencia humana y colectiva. Los estadounidenses se han mostrado reacios a hablar juntos sobre la pérdida y la tristeza. ¿Estas emociones más oscuras nos hacen sentir como fracasos emocionales?

Las interacciones casuales en los Estados Unidos a menudo terminan con el imperativo de «Que tengas un buen día», que los europeos encuentran objetable. Enfatizamos compulsivamente la felicidad y el placer en lugar de la profundidad y el alcance.

Corazón amarillo hecho de pétalos de flores sobre fondo oscuro.

Fuente: Tarde/Shutterstock

Cuando se importó el psicoanálisis freudiano a este país, su visión más oscura de agresión y destructividad inevitables se suavizó con un énfasis en el poder de la buena crianza y la seguridad temprana. En muchos foros populares, el agravio se identifica como una fuente de crecimiento y mejora personal.

¿De qué nos hemos asustado? Las tradiciones religiosas antiguas y ciertamente la mayoría de las contemporáneas consideran tanto el dolor como la alegría como algo esencial en el viaje de la vida. Si nuestra experiencia cultural se expande para incluir la inevitabilidad del dolor como algo que no se puede evitar ni negociar, podemos ofrecernos una conexión y un apoyo más profundos.

Creo que tenemos que repensar nuestras perspectivas psicoterapéuticas. Los terapeutas suelen ver el agravio como algo limitado en el tiempo y que necesita un “proceso”. Ahora nos enfrentamos a una nueva categoría del DSM, ‘Trastorno de quejas prolongadas’. Puede haber un subconjunto de personas afectadas que no pueden volver a sus vidas. Aún así, la categorización de “prolongada” me parece típica de nuestra respuesta a la tragedia, que es editarla y medicalizarla.

Como terapeutas, es mucho más importante para nosotros abrazar el dolor intenso e incesante como un reflejo de una respuesta reconocible, aunque inusual, a la vida humana, que presenta experiencias notablemente alegres y devastadoras.

Quizás si le diésemos más espacio a la oscuridad como cultura, las personas que sufren siempre sentirían que tienen suficiente espacio y tiempo para su duelo y se sentirían fortalecidos por el reconocimiento colectivo. Es sentirse como un caso atípico de la condición humana, lo que nos causa el mayor dolor.

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