En el mundo de la psicología social y cultural, no es necesario presentar a John W. Berry. El campo de la aculturación en sí le debe mucho a él ya su modelo cuádruple de estrategias de aculturación.
Pero para el resto de nosotros, el Dr. Berry es actualmente profesor emérito de psicología en la Queen’s University en Canadá y profesor investigador en la Escuela Superior de Economía de la National Research University, Rusia.
Ha publicado más de 30 libros, incluido el ampliamente citado Psicología intercultural: investigación y aplicaciones. El Dr. Berry es miembro de la Asociación Canadiense de Psicología, el Instituto Holandés de Estudios Avanzados, la Asociación Internacional de Psicología Intercultural y la Academia Internacional de Investigación Intercultural.
El Dr. Berry ha recibido el Premio Hebb (1999), el Premio Interamericano de Psicología (2001), el Premio a la Contribución de Toda una Vida (2005) y el Premio a las Contribuciones al Avance de la Psicología Internacional (2012).
Tengo el privilegio de entrevistar al Dr. Berry para el artículo de hoy.
1. EMAMZADEH: Dr. Berry, presenté el concepto de aculturación en un artículo anterior, utilizando la definición histórica de Redfield y sus colegas.4 ¿Cómo se define la aculturación hoy en día?
BERRY: Como ocurre con la mayoría de los conceptos de las ciencias sociales, la definición original sigue siendo válida, pero se ha ampliado y perfeccionado a lo largo de los años.
Ahora incluye la aculturación que puede tener lugar sin «contacto directo y continuo» a través de las telecomunicaciones nacionales e internacionales. [such as TV]. También se ha vuelto más multifacético en nuestras sociedades culturalmente diversas, donde no solo dos grupos culturales entran en contacto, sino que tiene lugar a través de múltiples contactos grupales.
Fuente: Berry, Kim, Minde y Mok, 1987
2. EMAMZADEH: su modelo cuádruple de estrategias de aculturación [see Table 1] ha sido muy influyente en los estudios de aculturación. ¿Podría describir brevemente la última versión del modelo?
BERRY: El marco original enfatizaba las actitudes y preferencias en dos dimensiones. [cultural maintenance, and contact with other cultural groups]. Ahora se denominan estrategias, porque también se examinan los comportamientos que pueden surgir y estar motivados por estas preferencias.
Por supuesto, como ocurre con todas las actitudes, los comportamientos no siempre se derivan de lo que una persona quiere, sino que están limitados por lo que una persona es capaz de hacer en un contexto particular.
3. EMAMZADEH: Aunque su modelo de cuatro puntas ha recibido un fuerte apoyo de investigación3, algunos investigadores han cuestionado la validez de la estrategia de marginación del modelo.5
Por ejemplo, Schwartz y Zamboanga han propuesto que “lo que parece ser marginación en realidad puede representar una sensación de incomodidad o una falta de claridad en términos de quién es uno como ser cultural. »6 ¿Qué opinas de esta crítica a tu modelo?
BERRY: Esta «falta de claridad» es en realidad parte del significado [and measurement] marginación en mi trabajo. Se trata de no saber dónde se encuentra una persona en sus espacios culturales, de estar desapegado de uno o del otro. [or any] grupo cultural. Por tanto, tal «crítica» no es una crítica, sino una validación del significado del concepto. El término se definió originalmente como «estar en equilibrio en la incertidumbre psicológica entre dos culturas» .7
4. EMAMZADEH: Una vez escuché a alguien decir que los inmigrantes en estos días “se niegan” a aculturarse. Este tipo de declaración parece alinearse con su uso de la palabra «estrategia», que da la impresión de que los inmigrantes eligen si aculturarse o cómo. Por otro lado, también ha reconocido la importancia de la receptividad de la nación anfitriona en el proceso de adaptación a una nueva cultura. ¿Qué piensas sobre esto?
BERRY: Su uso del término aculturar aquí parece significar sólo «asimilar». Sin embargo, mi marco expone al menos cuatro formas diferentes en las que una persona busca [chooses] aculturar. Negativa a aculturar [that is to assimilate] puede por vía de separación, integración o marginación.
En mi trabajo, insisto en el hecho de que las estrategias de aculturación son recíprocas y mutuas8, lo que precede al marco « interactivo » de Bourhis.9 Por ejemplo, una persona solo puede integrarse o asimilarse si los demás en la sociedad en general están abiertos y aceptan el marco de esa persona. cultura. . Hay una «reciprocidad» en la aculturación: si la persona es rechazada por la sociedad en su conjunto, entonces la sociedad en su conjunto será rechazada por esa persona.
5. EMAMZADEH: En comparación con otros tipos de migrantes, ¿los refugiados se aculturan de manera diferente?
BERRY: Existe evidencia de que los refugiados buscan dejar atrás su pasado, prefiriendo la asimilación más que los inmigrantes. Y debido al trauma de su historia personal, pueden ser más propensos a la marginación.
Pero la evidencia de estas opciones no es sólida.
6. EMAMZADEH: Inicialmente, muchos inmigrantes (por ejemplo, judíos, italianos, irlandeses, etc.) que llegaban a los Estados Unidos no fueron recibidos calurosamente. Pero las cosas han mejorado mucho, gracias a lo que supongo que será un proceso bidireccional, donde los migrantes se están adaptando al estilo de vida estadounidense y los estadounidenses también están conociendo y aceptando a más gente nueva y sus costumbres. ¿Ve un futuro similar para los musulmanes y los inmigrantes del Medio Oriente en los Estados Unidos, o hay algunas diferencias fundamentales?
BERRY: Como mencioné, la aculturación es recíproca y mutua. Mientras la sociedad en su conjunto se dirija a un grupo en particular, es poco probable que se oriente hacia la sociedad en su conjunto en su búsqueda de integración o asimilación. En cambio, es probable que busquen la separación y la marginación. En estas dos estrategias encontramos la base para la posibilidad de radicalización y conflicto serio.
7. EMAMZADEH: ¿Cómo se ve afectada la aculturación por la composición racial de una población?
BERRY: No entiendo el concepto de «composición racial». Si te refieres a «origen etnocultural», la evidencia muestra que cuanto más homogénea es la población existente, más probable es que no acepte «otros». Una población culturalmente diversa está más abierta a una mayor diversidad cultural.
8. EMAMZADEH: Aunque existen leyes en los Estados Unidos que prohíben la discriminación racial y religiosa, no existe una política multicultural en los Estados Unidos, como es el caso de Canadá, donde resido actualmente. ¿Cómo influiría una política multicultural, a nivel federal, en el proceso de aculturación en los Estados Unidos?
BERRY: Las políticas públicas establecen metas para la dirección que debe tomar una sociedad. Si un gobierno y los líderes cívicos dicen que «diversidad y equidad» es bueno para una sociedad [rather than saying that a particular group is “bad” and should be excluded], entonces la dirección está claramente indicada para un mejor contexto de aculturación y para relaciones interculturales más positivas en nuestras sociedades plurales.
9. EMAMZADEH: Mis dos últimas preguntas son sobre salud mental. ¿Cómo influye el racismo / discriminación en el proceso de aculturación?
BERRY: Uno de los factores más negativos que influyen en el bienestar personal. [particularly mental health] es la experiencia de la discriminación. La discriminación también tiene un impacto en las estrategias de aculturación. En nuestro trabajo en muchas sociedades hay una secuencia: baja discriminación -> preferencia por la integración -> mejor salud mental.
10. EMAMZADEH: ¿Tiene algún consejo para los nuevos refugiados e inmigrantes sobre cómo adaptarse más fácil y exitosamente a su nuevo entorno?
BERRY: Busque utilizar la estrategia de integración: manténgase enraizado en su propia cultura y comunidad, mientras busca involucrarse en la sociedad más amplia en la que vive ahora.
Este “doble compromiso” tiene el valor adaptativo más positivo, psicológica, sociocultural e interculturalmente.10 Y si tienes una opción, evita ir a países abiertamente racistas y excluyentes.
EMAMZADEH: Muchas gracias Dr. Berry.
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